诸公，为了防止宇宙被三体人破坏，一起来当面壁人吧，当然参选不一定会被选中，但万一范进了呢，这样想想是否可以进行：这是计划的一部分呢。随便就可以脱单，然后风火山林……总觉得这词很中性，有意外之言，略见论衡。嗯，反正三体运动的是星体又不是地球，哪怕，月亮绕着地球太阳转，显然古人求证过许多月有阴晴圆缺的案例，不寄相思也有了客观的有限解，听说无限解是苏子与月同游于赤壁之下(一江潮水连海平)。
咖啡对于现在的作者菌来说就是睡前饮品，效果特别好，失眠的时候来一杯，当场入梦，可能纯度更高的，什么咖啡雪糕入肚之后，虽有冰凉清脑，但不知怎么地，就是双眼垂闲，欲眠……甚至写着写着作者菌都困了，咖啡真的是何以解忧的第二选择。
一萼红（红梅）
占芳菲。趁东风妩媚，重拂淡燕支。青凤衔丹，琼奴试酒，惊换玉质冰姿。甚春色、江南太早，有人怪、和雪杏花飞。藓珮萧疏，茜裙零乱，山意霏霏。
空惹别愁无数，照珊瑚海影，冷月枯枝。吴艳离魂，蜀妖浥泪，孤负多少心期。岁寒事、无人共省，破丹雾、应有鹤归时。可惜鲛绡碎翦，不寄相思。
一萼红，红梅，小红与小明的哲学辩论……曾经的恐惧啊，想想也是，小明好问都可以成词语了，小红好梦也不错，至少有来世，可以选小红嘛(作者菌记得一部小红帽是反派的动画片，挺好看的，可怜天下有情狼)。红梅，似乎还有点凌乱的记忆……嘛，正好。
"占芳菲。"占得人间芳菲，不惹凡尘些许。"趁东风妩媚，重拂淡燕支。"趁东风来时，媚妩多姿，重拂(出则无法家拂)淡燕支(傅粉何郎，嘛，也有红色之意)。
"青凤衔丹，琼奴试酒，惊换玉质冰姿。"五等分的凤色，传说中的五色凤之一。据《禽经》，凤有青凤、赤凤、黄凤、白凤、紫凤五色。凰呢，大概就是男主角了……衔丹，可以想一种场景，是日青色凤衔丹红，配套如此，琼奴(美女)试酒，惊换玉质冰姿(天生人美)。
"甚春色、江南太早，有人怪、和雪杏花飞。"甚是春色，江南仍是太早(易静)，有人怪，和雪一起杏花飞，到底还是留与不留之间。
"藓珮萧疏，茜裙零乱，山意霏霏。"藓珮呈芜，萧疏容与，茜裙，指绛红色的裙子，意红梅色爱。零乱各处，山意雨雪霏霏。
中场
嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。
凭曰：「但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？」
僧垂泪曰：「舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。」
后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：「汝子当享世禄矣。」后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。
嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：「支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。」其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：「公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。」支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。
凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰：「善恶何致相反？」
中峰令试言其状。
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。」
子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人于溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
"空惹别愁无数，照珊瑚海影，冷月枯枝。吴艳离魂，蜀妖浥泪，孤负多少心期。岁寒事、无人共省，破丹雾、应有鹤归时。可惜鲛绡碎翦，不寄相思。"
见得如此景色，是惹别愁无数，可照珊瑚海影，冷月枯枝是负何人？吴艳(多少美人生吴越)蜀妖(山鬼山鬼)斥离魂应浥泪，心期仍未许。
岁寒(知松柏有本性)事，无人共省(吾日三省吾身)，破丹雾，应有鹤归时(仙之人兮列如麻)。
"可惜鲛绡碎翦，不寄相思。"鲛绡掩泪，思量难矣。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
