寻常相见了，犹道不如今……有道是一款好的翻译软件，至少普识大多汉字，但作者菌要吹的是自己用的输入法，手写拼音的奇妙组合，华夏万万个字不在话下，在指间笔下(触摸屏代替了很多格式，谁来代替触摸屏呢？)，指日可待的是翻新啊。
嗯，以前帝王被臣子以"禅让"名义夺取走天下的，有很多很多，这种"劳模"随便找找就是一大把：西汉的王莽干过、魏国的曹丕干过、隋朝的杨坚干过、唐朝的李渊干过、后梁的朱全忠干过，司马家的祖宗晋武帝司马炎也干过这事。提到司马炎作者菌记得其有个女儿，什么万年公主……哈，嘛，还有司马炎的母后，文明皇后(晋朝的这些名称都很有特点)王元姬……无惨就算了。
值得深入的是晋朝琅琊王氏，民间有句：“王与马，共天下。”晋朝王家一宗的名人不在少数，还有什么八大王啊，便是王导一人，就有挟天子以令诸侯的能力。嘛，还有些篇幅有限，自行探索吧。
一萼红（初春怀旧）
小庭深。有苍苔老树，风物似山林。侵户清寒，捎池急雨，时听飞过啼禽。扫荒径、残梅似雪，甚过了、人日更多阴。靥酒人家，试灯天气，相次登临。
犹记旧游亭馆，正垂杨引缕，嫩草抽簪。罗带同心，泥金半臂，花畔低唱轻斟。又争信、风流一别，念前事、空惹恨沈沈。野服山筇醉赏，不似如今。
一萼红，似乎有个不太正面的解释，于情于理也确实不适合公之于众，万一吧，有机会再深入讲讲吧。当然初春不负的话，人们也不必受酷夏的烤打了……怀旧立意普通，也算是局限了一些能够特写的地方。
"小庭深。"这个句式适合些有冲击性的句子，比如过蔷薇啦，古城阴啦，哈，小庭深不太具体也不算阔大，很中庸的样子，比较符合当时词人的生存环境。
"有苍苔老树，风物似山林。"有青色(天青色的烟雨，天苍苍嘛)苔藓老树盘根……特点在后面，风光景物似久隐山林之中，娱鸟相伴(等下，湘江很久没出场了)。
"侵户清寒，捎池急雨，时听飞过啼禽。"嘛，侵取也是有原因的，侵户就是单纯的占据了，清寒占据如此小院的如此户家，自降身份不说，捎带着滯(这个字就很帅了)留池中的急雨(取清音)，时时可听飞过的鸟啼声(立雅乐)。
"扫荒径、残梅似雪，甚过了、人日更多阴。"扫出荒径(至少人迹罕至)可能犹存，残梅(早春须忆)似雪，甚过了，人日(旧俗以农历正月初七为人日)更多阴(春来未有不阴时)。
"靥酒人家，试灯天气，相次登临。"靥酒，也不算曲意，至少化为(小)酒窝也可以，试灯(旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯)的话，还算是好天气(上升)相次登临。
中场
何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：「使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒；吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。」此以善心而行恶事者也。
又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市；告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也。
何谓半满？易曰：「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。」书曰：「商罪贯盈，如贮物于器。」勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。
因问曰：「吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？」
曰：「前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。」 此千金为半，而二文为满也。
钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。
吕问曰：「终变否？」
曰：「五百年后，当复本质。」
吕曰：「如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。」
曰：「修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。」
此又一说也。
又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。
仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」
曰：「一念不正即是，不待犯也。」
因问轴中所书何事？
曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」
仲达曰：「某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。」
曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
确实，欺骗就是欺骗，一时半会儿的差距就看当事人能不能定义为真理了。
"犹记旧游亭馆，正垂杨引缕，嫩草抽簪。罗带同心，泥金半臂，花畔低唱轻斟。又争信、风流一别，念前事、空惹恨沈沈。野服山筇醉赏，不似如今。"
铺垫好了前奏，下半场可直接犹记旧游(还似旧时游上苑，车如……)亭馆(酒旗风)，正垂杨引缕(一段春风惊救起)，嫩草抽簪(谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为“抽簪”)难留意。
罗带同心，有时候很灵验，毕竟勒到了，泥金(见之后低唱轻斟可畅想为泥金帖子)半臂，换了花畔上浅斟低唱，也算是偶失龙头望？
又争信(占得人间)，风流一别(自是花中第一流)，念前事空惹恨沈沈(不尽)。
"野服山筇醉赏，不似如今。"怎么能比得上啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
