山不在高是没有了，水(江)不在深却有，江浅不载行舟也算可以联想的事，比覆杯水于坳堂之上强出了许多，当然实体化为江浅，细究却不能算对，毕竟大江东去归流于海，海洋深不可测啊。嗯，今夜仍旧浅梦，最起码许多故事有了跌宕起伏的剧情……乔氏也算是欺骗吧，骗的了一时骗不了一世的古人言也算是恒久不变的结论了吧，证明结论的方法是什么？当然是当事人了，作者菌也有过网游骗婚的经历，那时还是功能不健全的老人机，文字欺骗也算是欺骗，当然，当时玩游戏的玩家只因(距离产生)你太美……
如果有来世，洒家要当女孩，永远的十八岁少女，一个混沌是一年的那种，没有暗示，天下第一当然是皇帝了，天是谁？得问一下女娲，不过，仔细来说当时的年代，有名有姓(牲牺牛人炎帝)的都是不一般的存在，最后，今天八一建军节嘛，中国牛……
三姝媚（次周公谨故京送别韵）
兰缸花半绽。正西窗凄凄，断萤新雁。别久逢稀，谩相看华发，共成销黯。总是飘零，更休赋、梨花秋苑。何况如今，离思难禁，俊才都减。
今夜山高江浅。又月落帆空，酒醒人远。彩袖乌纱，解愁人、惟有断歌幽婉。一信东风，再约看、红腮青眼。只恐扁舟西去，苹花弄晚。
三姝媚，调名本意即咏三个姣好美貌的女子，小红，小黄，小姐姐们都不一般啊，而且听说古人的审美和儒学有关……解释就算了，知道古今差异甚大就好，毕竟人是女娲用泥捏的嘛。次周公谨故京送别韵，嘛，周密大大的三姝媚(第六十六)有提到过的，王沂孙大大别京嘛，周密大大赠词王沂孙大大唱和，算是接上了。
"兰缸花半绽。正西窗凄凄，断萤新雁。"兰缸，花半绽，应该是一多半绽放一少半于兰缸中兴志缺缺。正西窗(何时共剪)凄凄(不忍离别欲相聚)，断萤光来去新雁。话说作者菌的认知里，萤火虫是没有辟谷(屁股)的。
"别久逢稀，谩相看华发，共成销黯。"从别久，是相逢大概很难了，毕竟此去再相见时……物是人非还好，但现如今已华发苍苍，共成销黯，思量无语。
"总是飘零，更休赋、梨花秋苑。"总是飘零(花自飘零水自流)更赋闲愁，也不要赋了吧，谈到那些梨花秋苑，不禁思绪万千。
"何况如今，离思难禁，俊才都减。"何况时至如今，离思难以禁止，不禁暗叹，如此之后俊才都减，难以支撑可以思量之事了(老矣)。
中场
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？
乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋；故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。韩愈云：「一时劝人以口，百世劝人以书。」较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。
何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。
何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高，德高，位高，识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，「孟春之月，牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！
善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
"今夜山高江浅。又月落帆空，酒醒人远。彩袖乌纱，解愁人、惟有断歌幽婉。一信东风，再约看、红腮青眼。只恐扁舟西去，苹花弄晚。"
令人沉醉的夜，山高江浅。又月落矣，帆去人远，是因为酒醒时，不忍不负。彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红？乌纱不解愁人，自然因之而歌声幽婉。
一信东风(再次相约时大概)，再约看，红腮(正气和神气一般)青眼。
"只恐扁舟西去，苹花弄晚。"西北望，弄花晚。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
