醉花阴……听说常在花下睡会遇到巫女，不是那种漏腋的巫女(节操乃身外之物)，而是历史上真实存在的巫医乐师中的巫，觋就不谈了，职称太多了，可以探究的是章太炎大大在《国故论衡》中的认为。儒有三科，关达、类、私之名，达名为儒。儒者，术士也。（《说文》）儒之名盖出于需。需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。
章太炎大大说：“儒本求雨之师，故衍化为术士之称。”嘛，就是有儒家是巫师演化而来的一说。孔夫子自己曾经也说过：“吾与史、巫同涂而殊归也”。同涂也是大慨，毕竟孔夫子有了个人确立的信仰(礼教)，后来的儒家又经各朝大儒用章取度……
可以说，儒以为己任，应该进行些祭礼活动，也就是说，拜天拜地拜夫子可证不死菩提心……可惜介子推没有撑到书同文时，嗯，做好人真难。
三姝媚(樱桃)
红缨悬翠葆。渐金铃枝深，瑶阶花少。万颗燕支，赠旧情、争奈武珠人老。扇底清歌，还记得、樊姬娇小。几度相思，红豆都销，碧丝空袅。
芳意荼縻开早。正夜色瑛盘，素蟾低照。荐笋同时，叹故园春事，已无多了。赠满筠笼，偏暗触、天涯怀抱。谩想青衣初见，花阴梦好。
三姝媚，樱桃小丸子，如果夹心的话，可能是苹果派一系列的餐饮品吧。简单来说，水果可以充饥裹腹，神农氏也尝过各类水果，在不断的历史沉淀中，水果有了另外的意思，细究就算了，樱桃还是蛮可以的。
"红缨悬翠葆。"嘛，红缨悬于翠葆(帝王仪仗的一种。以翠羽联缀于竿头而成，形若盖)，可作樱桃挂于青翠茂盛的草木之上。
"渐金铃枝深，瑶阶花少。"渐金铃，可直译为金色的铃铛，当然这里引出枝深的话可作为菊花(别名)，瑶阶(不是雪)玉砌的臺阶。亦用为石阶的美称，花亦少，因地制宜。
"万颗燕支，赠旧情、争奈武珠人老。"燕支，燕脂，燕子，可以说演绎了不同的角色，有时候听的是一种意思，表达的却另有其意，也是古诗人好玩的文字游戏。这里嘛，权当人老珠黄的伤感便可，赠旧情也不外感叹岁月不饶人。
"扇底清歌，还记得、樊姬娇小。"嗯，扇底清歌唱罢了，还记得当时，樊姬(春秋楚庄王之姬。樊姬曾谏止楚庄王狩猎，使勤于政事，又激楚相虞丘子辞位而进贤相孙叔敖，楚庄王赖以称霸。庄王背后的女人，有没有听说过一位叫樊无期的壮士……)娇小(红了樱桃，绿了庄王)。樱桃，窈窕嘛。
"几度相思，红豆都销，碧丝空袅。"相思几度，不绝，但红豆(此物最相思)都销，碧丝空袅袅婷婷……总的来说，樱桃很好吃？
中场
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(公元一五七一年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，如何转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。
"芳意荼縻开早。正夜色瑛盘，素蟾低照。荐笋同时，叹故园春事，已无多了。赠满筠笼，偏暗触、天涯怀抱。谩想青衣初见，花阴梦好。"
芳意为春，荼縻(蘼)开早(知是春来)。正夜色瑛(玉，可美可花)盘，素蟾就是月亮啦，低照，夜半钟声到客船。荐笋(还有荐韭，荐福观音寺……)同时感叹，故国(不堪回首月明中)春事已不多了。
赠满筠笼(竹篮之类盛器，摘樱桃用的)，偏暗触天涯怀抱(吟鞭东指即天涯)。
"谩想青衣初见，花阴梦好。"青门布衣种樱桃，某名有了种书生轻狂的感觉。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
