一支穿云箭的速度有多快呢，比较客观的说法是追风，比较真实的是对比百步穿杨……弱小并不是生存的障碍，无知才是，但思考的局限性，人怎么能存下更多的数据呢？开发大脑的实验多了去了，连这个时代比较火热的人工智能也欲通过不断学习来强化自身。存储的空间是有了，可基因瓶颈呢？基因瓶颈是指压缩到基因组中的任何先天行为都是进化过程带来的，这是连接到大脑规则的一种约束。
生物学上也有遗传瓶颈一说，其是指一个大的多样性群体在某种条件的限制下，只有少部分个体可以通过某一个时空到达新的繁殖地，并由这些个体进一步繁殖成一个多态性的小群体。由于这少部分的个体只代表了原有群体的遗传多样性的一小部分，故称为遗传瓶颈。
同样的道理，如果摆脱了基因瓶颈，知识经验的积累巨量化之后，还有什么是不可断绝的呢？
莺啼序（吴江长桥）
银云卷晴缥渺，卧长龙一带。柳丝蘸、几族柔烟，两市帘栋如画。芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。看碧天连水，翻成箭样风快。
白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。
阁嘘青蜃，楼啄彩虹，飞盖蹴鳌背。灯火暮，相轮倒影，偷睇别浦，片片归帆，远自天际。舞蛟幽壑，栖鸦古木，有人翦取松江水，忆细鳞巨口鱼堪鲙。波涵笠泽，时见静影浮光，霏阴万貌千态。
蒹葭深处，应有闲鸥，寄语休见怪。倩洗却、香红尘面，买个扁舟，身世飘萍，名利微芥。阑干拍遍，除东曹掾，与天随子是我辈，仅胸中、著得乾坤大。亭前无限惊涛，总把遥吟，月明满载。
莺啼序，其实如此长的词完全可以当两首讲，而且黄公绍大大用例较多，不好细讲，讲不完的，于是乎，取之一二言之三四了。吴江长桥，王令大大和杨蟠大大作过的诗就是这个题目。其又名利往桥、垂虹桥。在今江苏吴江县东吴淞江上。陶宗仪《南村辍耕录》卷二十六：“吴江长桥七十二洞。”元泰定二年(一三二五)甃以石。
"银云卷晴缥渺，卧长龙一带。"银云，那可就是极白了，云卷云舒，晴空飘渺之间，势其至极。卧长龙如一带，一条龙若流水去，系带连若(卧看似有)。
"柳丝蘸、几族柔烟，两市帘栋如画。"柳丝长且直，不知觉垂下而蘸得柔烟(轻音腰软体易柔)缕缕，族的话，可能是烟蔟而聚吧，两市，是唐长安城中东市、西市的合称。帘栋如画卷展叙，道尽繁华。
"芳草岸、弯环半玉，鳞鳞曲港双流会。"芳草杨柳岸边，弯环半玉(蓝色的腰带也不错啊)，波光鳞鳞，鳞次栉比，曲港(观鱼)双流相会，汇源于此。
"看碧天连水，翻成箭样风快。"碧水蓝天，解释就不用了吧，什么光之下啦雨之深啦，道理还是放在了风上，箭样，一支一阵，在风的作用下，时间剪短，速度当然加快了，卷起千堆雪。
"白露横江，一苇万顷，问灵槎何在。"直接嘛，就是白露(浪花)横江(不减)，一苇(渡江不是传说)万顷漂浮不定，问灵槎(能乘往天河的船筏)在什么地方。
"空翠湿衣不胜寒，日华金掌沆瀣。"沾衣欲湿，或许已经湿了许多，不胜朝寒，日(月精)华一时聚于承露金掌之上，沆瀣一气嘛，是夜间的水气，旧谓仙人所饮。
"甃花平、绿文衬步，琼田涌出神仙界。"甃积累花成台，绿色绣文(茵茵绿意)刚好衬步，琼田(可以种玉)涌出(冒出水泡，一花一)神仙世界。
"黛眉修，依约雾鬟，在秋波外。"黛玉之姿，在柔美，眉修其度，依约是雾鬟环翠，浓密秀美的头发和颦蹙有语的眉儿，含笑秋波之外。
中场
我有马足
一富翁不通文，有借马者，致信于富翁云：“偶欲他出，祈假骏足一乘。”翁大怒曰：“我就有两只脚，如何借得人？我的朋友最多，都要借起来，还要把我大卸八块呢？”友在旁解曰：“所谓骏足者，马足也。”翁益怒曰：“我的足是马足，他的腿是驴腿，他的头是狗头。”
可要开刀
甲乙二人，各用一仆，甲仆性极灵敏，善于拍马，开出口来，都是吉利言语。乙仆性甚愚鲁，说出话来，每每不吉，主人屡次教导他终不见效。一日，乙携仆往甲处贺喜，饮酒时适在同席。甲醉时，甲仆上前问曰：“主人可要开饭否？”主人点头答应。乙归，即以甲仆之言，命蠢仆学习，蠢仆遵命。一日，乙欲剃头，命仆呼理发匠至，既至，仆乘机欲行拍马，乃上前禀主人曰：“理发匠已来，主人可要开刀否？”
真神人也
二呆子相遇于路，忽拾钱三百，二人分来分去，苦不能均，此二百，则彼一百，此一百，则彼二百，扰攘半晌，莫能决，各怒甚。一黠者过，询其故，曰：“此账本极难分派，无已，在下且作陈平，代输一筹可乎？”乃纳己囊一百，二呆子各与一百，分毕，二呆子大惊曰：“先生真神人也，我等二人尚分不均，不料先生作三人分之，且易易也。”再三称谢而去。
燃衣
一最性急，一最性缓，冬日围炉聚饮。性急者坠衣炉中，为火所燃，性缓者见之从容谓曰：“适有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐不利于君，然则言之是耶？不言是耶？”性急者问以何事。曰：“火烧君裳。”其人遂曳衣而起，怒曰：“既然如此，何不早说？”性缓者曰：“外人道君性急，不料果然。”
卖弄
一亲家新置一床，穷工极丽。自思：“如此好床，不使亲家一见，枉自埋没。”乃装有病，偃卧床中，好使亲家来望。那边亲家做得新裤一条，亦欲卖弄，闻病欣然往探。即至，以一足架起，故将衣服撩开，使裤现出在外，方问曰：“亲翁所染何症，而清减至此？”病者曰：“小弟的贱恙，却像与亲翁的心病一般。”
品茶
乡下亲家进城探望。城里亲家，待以松萝泉水茶。乡人连声赞曰：“好！好！”亲翁以为彼能格物，因问曰：“亲家说好，是茶叶好，还是水好？”乡人答曰：“热得有趣。”
佛像
乡下亲家到城里亲家书房中，将文章揭看，摇首不已。亲家说：“亲翁无有不得意的么？”答云：“正是，看了半日，并没有一张佛像在上面。”
"阁嘘青蜃，楼啄彩虹，飞盖蹴鳌背。灯火暮，相轮倒影，偷睇别浦，片片归帆，远自天际。舞蛟幽壑，栖鸦古木，有人翦取松江水，忆细鳞巨口鱼堪鲙。波涵笠泽，时见静影浮光，霏阴万貌千态。
蒹葭深处，应有闲鸥，寄语休见怪。倩洗却、香红尘面，买个扁舟，身世飘萍，名利微芥。阑干拍遍，除东曹掾，与天随子是我辈，仅胸中、著得乾坤大。亭前无限惊涛，总把遥吟，月明满载。"
最后两阙就是明摆着要用尽例典了，挑着来了，嘘啄拟人，化实为虚，楼阁之上蜃楼彩虹，其具于表，飞盖为车鳌背为海。相轮，佛教语。塔剎的主要部分。贯串在剎杆上的圆环。多与塔的层数相应，为塔的表相，故称。别浦就是河流入江海之处。
舞蛟，栖鸦，松江水，可以一条龙带走，而鲈鱼堪鲙不特指此地，作思味之较。笠泽，就是松江嘛，回到开头，又兼和万貌千态之风景。
蒹葭，归与白鸥盟，也不奇怪，洗却红尘，买扁舟游山乐水浮萍微芥也不错啊。但栏杆拍遍，无人会……也有的，东曹掾(张季鹰嘛)和天随子(陆龟蒙大大嘛)都是我辈中人，胸中乾坤何其不大。
"亭前无限惊涛，总把遥吟，月明满载。"明月几时有？
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
