酒供沉香侣，如果人是一辆车，那酒就是这辆车的倒挡，挂上档的你，只想倒退着往沟里躺。所以，酒嘛，灌就对了。当然作者菌还看到了一段：你知道喝酒为什么要干杯吗？相传古时候表面兄弟喝酒时，特别喜欢在酒里下毒。但碍于面子，大家又不好意思直接当面验毒，所以“干杯”就流行起来了。喝酒前双方端起酒杯用力一碰，杯中的酒会顺势溅到对方的酒杯中，要死大家一起死！难怪大家干杯时，都会说：“走一个”，因为一不小心，确实有人会走，走的可能还不止一个！
应该没差，大家这么优秀，难免有刁民想害朕，看在寡人的面子上就算了，毕竟荆轲刺秦王也是个技术活啊。一醒来作者菌就发现服务器有点问题，然后又好了，可能是打开的方式不对，得用记忆消除器。于是乎，本来应该讲些……子丑寅卯的事，但失忆的人如何记起结局……
苏幕遮（钱塘避暑忆旧用美成韵）
远迎风，回避暑。人似荷花，笑隔荷花语。无限情云并意雨。惊散鸳鸯，兰棹波心举。
约重游，轻别去。断桥风月，梦断飘蓬旅。旧日秋娘犹在否。雁足不来，声断衡阳浦。
苏幕遮，容易想到的是语文书中的燎沉香……接而碧云天……苏幕遮，又名“古调歌”“云雾敛”“鬓云松”“鬓云松令”等。原为唐玄宗时教坊曲，后用作词调。幕，一作“莫”或“摩”。这个曲调源于龟兹乐，本为唐高昌国（高昌故城位于今新疆吐鲁番市东）民间于盛暑以水交泼乞寒之歌舞戏。中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》：“亦同‘苏莫遮’，西域胡语也，正云‘飒磨遮’。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。
此国（指中国，慧琳为疏勒国人。）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面，或像鬼神，假作种种面具形状；或以泥水沾洒行人；或持罗缩搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”
这个曲调一般认为在唐以前的北周时已传人中原，初唐时浑脱舞曾盛行一时，《旧唐书·张说传》：“自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。”那时不在七月举行，而是在寒冷的腊月。
《旧唐书》中宗本纪云：“（景云二年，公元711年）十二月丁未，作泼寒胡戏。”《新唐书·宋务光传》载并州清源尉吕元泰上中宗书日：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名日‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？……《书》曰：‘谋，时寒若。’何必赢形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？”说明这个舞乐是“胡虏之俗”，人们在路上灌水相泼，鼓舞跳跃而索寒。
据学者考证，“浑脱”是“囊袋”的意思，原指用牛羊皮制成的革囊，可作渡河的浮囊，也是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，故称之为“泼寒胡戏”，而表演者为了不使冷水浇到头上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”。
宋·王明清《挥麈录》前录卷四载“高昌”之风俗云：“俗多骑射，妇人带油帽，谓之苏幕遮。”近人俞平伯《唐宋词选释》考证，苏幕遮是波斯语的译音，原义为披在肩上的头巾。《苏幕遮》的曲名正是源于歌舞者的这种服饰，因而得名。
唐玄宗时，由于这种“泼寒胡戏”被朝臣视为胡虏之俗而有伤风化，玄宗于开元元年（七一三）十二月七日，曾颁诏书《禁断腊月乞寒敕》，使此俗一度“禁断”，但在上面慧琳的表述中，“苏幕遮”在民间仍得以保存，只是由以前的十一月变为七月初，“每年七月初，公行此戏，七日乃停。”且由泼寒的胡戏变成了驱鬼消灾的民俗。
据《唐会要》卷三十三载，唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调，天宝十三载改曲名，沙陀调者改名“宇宙清”，金风调者改名“感皇恩”（与《教坊记》所载“感皇恩”无涉），水调者不改。
此调唐时曲辞原为七言声诗体，玄宗时宰相张说《燕公集》卷十载《苏摩遮》五首，皆作七言绝句体，有和声。其一云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡；闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。”张说于题下注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云‘亿岁乐’。”
《苏幕遮》又有长短句体，录于敦煌曲传辞，有“聪明儿”二首及《五台山曲子》一套六首（均见《全唐五代词》卷七“敦煌词”），注“寄在《苏幕遮》”。敦煌曲子词中这八首《苏幕遮》均为双调，六十二字，体格与宋时所传《苏幕遮》悉同。可见唐人的创调之功，有宋词人即沿用此体。周邦彦大大的《清真集》入般涉调（黄钟羽）。周邦彦词有“鬓云松”之句，故又名“鬓云松令”。
可以说，词牌名远比词句要精炼许多，可以往深挖掘的内容也有很多，如今已然有了些如同“华为乐府”以及“清华九歌”的训练模型，可以作诗作词啊，效果对于如今来说真的是好，毕竟有个无限猴子定理嘛。作者菌是更希望重点放在补全历史上，而不是创造新的历史……
"远迎风，回避暑。"钱塘避暑忆旧用美成韵，可以说是很明显了，找个避暑胜地，呆上数月，秋风徐来，水波不兴，当然是不可能的了，只是单纯的避暑(不单纯的用意)。
"人似荷花，笑隔荷花语。"人似荷花，你长得像一朵荷花……应该是一种赞美，至少不是指着鼻子说是白莲花吧。笑隔荷花语，笑荷花解语呢？还是笑解语花为荷花？
"无限情云并意雨。"云并雨来，但雨去云还在，是相随陪伴，还只是单纯的挟意而参，赵秋晓大大用意很明显，无限情意方才成境界，如此之下，东边日出西边雨，总算无晴与有情。
"惊散鸳鸯，兰棹波心举。"鸳鸯惊散，可指惊起一滩飞羽片刻凌乱，也趁其势，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，波心仍举透身凉。可以说，是北方人不懂的泳技(到中流击水，能比吗？)。
中场
看镜
有出外生理者，妻要捎买梳子，嘱其带回。夫问其状，妻指新月示之。夫货毕，忽忆妻语，因看月轮正满，遂依样买了镜子一面带归。妻照之骂曰：“梳子不买，如何反娶一妾回来？”两下争闹，母闻之往劝，忽见镜，照云：“我儿有心费钱，如何讨恁个年老婆儿？”互相埋怨。遂至讦讼。官差往拘之，差见镜，慌云：“才得出牌，如何就出添差来捉违限？”及审，置镜于案。官照见大怒云：“夫妻不和事，何必央请乡官来讲分！”
高才
一官偶有书义未解，问吏曰：“此处有高才否？”吏误以为裁缝姓高也，应曰：“有。”即唤进。官问曰：“贫而无谄，如何？”答曰：“裙而无裥，折起来。”又问：“富而无骄，如何？”答曰：“裤若无腰，做上去。”官怒喝曰：“咄！”裁缝曰：“极是容易，小人有熨斗。取来烫烫。”
不识货
有徽人开典而不识货者，一人以单皮鼓一面来当。喝云：“皮锣一面，当银五分。”有以笙来当者，云：“斑竹酒壶一把，当银三分。”有当笛者，云：“丝缉火筒一根，当银二分。”后有持了事帕来当者，喝云：“虎狸斑汗巾一条。当银二分。”小郎曰：“这物要他何用？”答云：“若不赎。留他抹抹嘴也好。”
外太公
有教小儿以“大”字者。次日写“太”字问之。儿仍曰：“大字。”因教之曰：“中多一点，乃太公的太字也。”明日写“犬”字问之，儿曰：“太公的太字。”师曰：“今番点在外，如何还是太字？”儿即应曰：“这样说，便是外太公了。”
床榻
有卖床榻者，一日夫出，命妇守店。一人来买床，价少，银水又低，争执良久，勉强售之。次日，复来买榻。妇曰：“这人不知好歹，昨日床上讨尽我的便宜，今日榻上又想要讨我的便宜了。”
房事
一丈母命婿以房典银，既成交而房价未足，因作书促之云：“家岳母房事悬望至紧，刻不容缓，早晚望公垂慈一处，以济其急。至感至感！”
卖粪
一家有粪一窖，招人货卖，索钱一千，买者还五百。主人怒曰：“有如此贱粪，难道是狗撒的？”乡人曰：“又不曾吃了你的，何须这等发急。”
出丑
有屠牛者，过宰猪者之家。其子欲讳“宰猪”二字，回云：“家尊出亥去了。”屠牛者归，对子述之，称赞不已。子亦领悟。次日屠猪者至，其子亦回云：“家父往外出丑去了。”问：“几时归？”答曰：“出尽丑自然回来了。”
整嫂裙
一嫂前行，而裙夹于臀缝内者，叔从后拽整之。嫂顾见，疑其调戏，遂大怒。叔躬身曰：“嫂嫂请息怒，待愚叔依旧与你塞进去，你再夹紧何如？”
戏嫂臂
兄患病献神，嫂收祭物，叔将嫂臂暗捏一把。嫂怒云：“看你肥肉吃得几块！”兄在床上听见，叫声：“兄弟没正经，你嫂要留来结识人头的，大家省口出客罢。”
利市
一人元旦出门云：“头一日必得利市方妙。”遂于桌上写一“吉”字。不意连走数家，求一茶不得。将“吉”字倒看良久。曰：“原来写了‘口干’字，自然没得吃了。”再顺看曰：“吾论来，竟该有十一家替我润口。”
"约重游，轻别去。断桥风月，梦断飘蓬旅。旧日秋娘犹在否。雁足不来，声断衡阳浦。"
约重游，来此地时已多，请息交以绝游，轻别去(算是别时容易)。断桥风月(似曾相识的亚子)，梦断飘蓬旅(生逢此世多飘零)。
旧日秋娘犹在否。问作者菌的话，只能是手捧一扑黄土，将将散去，作无意貌(多意态)。
"雁足不来，声断衡阳浦。"总是要归于一处的嘛。雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
