银河若有路，第一位踏上去的人是谁？大概是牛郎织女中的一位了，如果是男方主动那就是牛郎了，如果女方主动，那么还是牛郎，这就是传说中的薛定谔的银河。当然，也算是难得如此，因为大多时候更直接的是要升天良药的，不毒不足以入药。
作家对人们生活水平的提高做了不少贡献，像什么内衣的背扣(马克吐温)和安全帽(卡夫卡)以及一般文人(孔乙己)买不起的酒(鲁迅)。嗯，最后有点抽象，不过，有钱都好说，一什么一什么可是个好机会。算了，有的作家是喜欢找些莫有人的小城，做着莫得感情的工作，用些莫愁前路无知己的套路。对陷入危机的人来说，很有帮助，但对于喜欢如此的人来说，日久必惘然。
那份平淡是病态的，无助的，已然被平庸同化。我们不应该那样，抬起手，放下，什么都得不到。
贺新郎（用张小山韵贺小山纳妇）
沙上盟鸥鹭。笑吟翁、梦今不到，草堂深处。金屋重重春睡暖，傍翠偎香步步。已自摘、蟠桃三度。旧日画眉情性在，更君房、妙绝文章语。消受得，乘鸾侣。
楼中燕燕谁家住。又从新、移根换叶，栽花千树。第一信风春事觉，莫遣绿羞红污。早早做、阑干遮护。天上姻缘千里合，喜乘槎、先入银河路。人似玉，衣金缕。
贺新郎，这没啥，主要是用张小山韵贺小山纳妇，纳妇啊，这个说法就多了，不过纳娶还是说的过去的，毕竟人生四大喜最刺激的就是洞房花烛夜(一万种可能)了。张小山，嗯，也就是张可久(二张之一，另一位是张养浩大大)大大吧，年轻真好……
"沙上盟鸥鹭。"沙鸥翔集……归与白鸥为盟也不错啊。"笑吟翁、梦今不到，草堂深处。"吟翁，好为梁甫吟，梦今不到，料想不知，草堂深深处。
"金屋重重春睡暖，傍翠偎香步步。"金屋藏娇没的洗，但藏男人就不用说了，春睡暖，那可是用爱发热啊，傍翠偎香步……人间值得如此一遭。
"已自摘、蟠桃三度。"已自摘了蟠桃，便学东方，食之如何滋味，且不胜喜，不胜洋洋得意，如此佳人，共作凤凰姻缘一线牵。
"旧日画眉情性在，更君房、妙绝文章语。"旧日(支配者)有多久呢，更可能是不久，画眉(是个技术活，但有些人天生鬼斧神工)情性在，更君房(不动产)，妙绝文章语(出口成汤)。
"消受得，乘鸾侣。"消受得，此番因果，作乘鸾侣。有许多好意多磨之感，当然也有些强加之词，为什么，不就是一个纳字，有容乃大。
中场
《诗》：“芄兰之支，童子佩觿。”觿，解结锥也。芄兰生荚支，出于叶间，垂之正如解结锥。所谓“佩觿”者，疑古人为韘之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不復见耳。
江南有小栗，谓之“茅栗”。茅音草茅之茅。以余观之，此正所谓芧也。则《庄子》所谓“狙公赋芧”者，芧音序。此文相近之误也。
余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史不同：姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。苏台、陆元朗、薛庄，《唐书》皆以字为名。李玄道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘教孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。房玄龄字乔年，《唐书》乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达，《唐书》字仲达。苏典签名旭，《唐书》乃勖。
许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬；此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云：“目如悬铃者佳。”则玄龄果名，非字也。然苏世长，太宗召对玄武门，问云：“卿何名长意短？”后乃为学士，似为学士时，方更名耳。
唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。”乃责坊州贡之。当时以为嗤笑。至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。
汉人有饮酒一石不乱。余以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。能饮者饮多不乱，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石不乱，疑无此理。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。
余见人为文章多言“前荣”，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安在？
宗庙之祭西向者，室中之祭也。藏主于西壁，以其生者之处奥也。即主祏而求之，所以西向而祭。至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。户西谓扆，设扆于此。左户、右牖，户、牖之间谓之扆。坐于户西，即当扆而坐也。上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。
“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”《周南》、《召南》乐名也。“胥鼓《南》”；“以《雅》以《南》”是也。《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如羣马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。
蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：“人道敏政，地道敏艺”。夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。
余考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升：计六斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；一斤当今四两三分两之一，一两当今六铢半。为升中方；古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五强。
十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更无别名，止谓之太一。三年一移。后人以其别无名，遂对大游而谓之小游太一，此出于后人误加之。
京师东西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，下太史考定神位。余时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，深为得礼。然君基、臣基、民基，避唐明帝讳改为“棋”，至今仍袭旧名，未曾改正。
余嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其高祖方虔，为杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。虔后为吴人所擒，其子从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。有杨溥与方虔、方从训手教数十纸，纸扎皆精善。教称委曲书，押处称“使”，或称“吴王”。内一纸报方虔云：“钱镠此月内已亡殁”。
纸尾书“正月二十九日。”按《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，杨溥天成四年已僭即伪位，岂得长兴二年尚称“吴王”？溥手教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。今按，天成四年歳庚寅，长兴三年歳壬辰，计差二年。溥手教，余得其四纸，至今家藏。
"楼中燕燕谁家住。又从新、移根换叶，栽花千树。第一信风春事觉，莫遣绿羞红污。早早做、阑干遮护。天上姻缘千里合，喜乘槎、先入银河路。人似玉，衣金缕。"
楼中燕，燕子楼，燕子谁家住。又从新处，移根换叶，栽得花千树(潘郎不才，娶以为貌)。第一信风春事觉(早春能又发几枝)，莫遣绿羞红污(相差无几就没有对比的伤害了，所以加上颜色才好)。
于是乎要早早做安全防护，幸有阑干遮护(保护伞)。天上姻缘千里合(劝月老)，喜乘槎(小石舟记)，先入银河路。
"人似玉，衣金缕。"虽然不是足了，但这样也很满足啊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
