嗯，再娶一位……虽然不是吴妖小玉(飞作烟)、越艳西施(化为土)样的佳人，但才子风流因何，不就是眼光蛮挑剔的嘛，也存在些特殊爱好什么的，但大多还是民心所向(子子孙孙无穷尽的前提)。
君不见我歌云，惊破霓裳羽衣曲。又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。嗯，怎么说呢，白居易大大的诗什么人都可听懂，但涉及一些门道却又博设(博弈论原则)机关。大家听过霓裳羽衣曲吗？想必得耳闻者不可举一，有听过的吗？还真有，但意味上却不一样，另作它曲都是可以的。
我们也没机会拒绝，高尚一点就是此曲只应天上有，通俗一点若求国色始翻传，但恐人间废此舞。没有位上档次的美人如何能和曲对舞跳出精髓呢。而下一档次的人所跳之舞确实适合大多场景，不过也难免不够绝艳。
念奴娇（贺陈新渌再娶）
烧灯过也，倩东风、又翦芙蕖千朵。翠阵珠围依然是，旧日笙歌社火。一曲乘鸾，万钱骑鹤，仙子来蓬岛。金尊满酌，不妨斜戴花帽。
人生能几欢娱，趁良辰美景，绿娇红小。洞里桃花应笑道，前度刘郎未老。眼雨眉云，情香粉态，恨不相逢早。明年今夕，犀钱玉果分我。
念奴娇，念奴娇于何，是不大思量的，而是念奴娇为何赖学者所思。有了很不一般的故事，泛指……算了，不指了，毕竟陈新渌再娶，少不了要吹嘘一下。当然赵秋晓大大也很耐心，再贺嘛，文章本天成……
"烧灯过也，倩东风、又翦芙蕖千朵。"烧灯，放火烧灯……大多指上元节嘛，烧灯节，烧灯节，朝京道上风和雪。想起了刘辰翁大大。东风倩倩，吹翦芙蕖(荷花之姿，态美颜丰，其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏)千朵。
"翠阵珠围依然是，旧日笙歌社火。"翠阵珠围，见过许多次了，绿色的反击也不过如此，而合作之势有依然之态，不算节时结束。旧日笙歌，怎可断绝，如今复现社火(旧时节日村社迎神赛会所扮演的诸种杂戏)，不问来缘。
当日时，自早呈拽百戏如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓牌棒、道术之类、色色有之， 至暮呈拽不尽。
"一曲乘鸾，万钱骑鹤，仙子来蓬岛。"乘鸾曲(嘛，有那么点求得佳偶的意思，也顺合后文)，万钱骑鹤，骑鹤上扬州嘛，仙子来，同来蓬岛贺新郎。
"金尊满酌，不妨斜戴花帽。"这杯满上不绝，不妨斜戴花帽，领头那个歪帽新郎君，可是咱县的大人物，据说……发生了了不得的事啊。
中场
今人将出任地方州郡长官称为“建麾”，大概是借用颜延年“一麾乃出守”的诗句而来的，这是一种误用。延年所说的“一麾”是指麾（挥）的“麾”，如同周武王“右秉白旄以麾”的“麾”，而不是旌麾的“麾”。延年《阮始平》诗的“屡荐不入官，一麾乃出守”，说的是山涛推荐阮咸为吏部郎官，为此三次上奏武帝，武帝都不用，后来阮咸为荀勖所排挤，一挥而斥之，遂出为始平太守，故延年有此诗句。延年也是被摈斥而为始安太守的，他作此诗也是用以寄托自己的情绪。自从杜牧作《登乐游原》诗，而称“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵”，始误用“一麾”一词，从此守郡称“建麾”遂成为典故。
今人谓除拜官职的“除”是解除其原任职务的意思，不是这么回事。这个“除”犹如当交换讲的“易”，以新易旧叫做“除”，如新旧岁之交的那一天就称为“岁除”。《易经》上说“除戎器，戒不虞”，意思是用新的兵器更换陈旧的兵器，以防备意外情况的发生。而台阶所以被称为“除”，也是因为登台阶要自下而上，有更换的意思。
世人画韩退之像，脸面小而美胡须，戴纱帽。这像所画的其实是南唐韩熙载，现在还有当时所画的韩熙载的像存着，题词非常明确。熙载谥文靖，江南人称之为韩文公，因此世人遂误以为退之。退之身体肥胖而少胡须。元丰年间，以退之配享文宣王孔子庙，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世不再能辨别，退之竟变为韩熙载了。
今日计钱币之数，称一百钱为“陌”，虽借用“陌”字，其实它只是“佰”字，就跟十钱用“什”字、五钱用“伍”字一样。唐代自皇甫镈始行垫钱法，至昭宗末年乃规定以八十钱为一陌。后汉隐帝时，三司使王章每开支国库钱币，又减去三钱，以七十七钱为一陌，输入国库的钱币则仍以八十钱为一陌。至今输入国库的钱币也还有以八十钱为一陌的。
《新唐书》称严武为剑南节度使，放肆不遵礼法，李白因作《蜀道难》以斥之。按孟綮《本事诗》所记，李白初到京师，贺知章闻其名，最先去拜访他；李白出示《蜀道难》，贺知章还未读完，就已经再三再四地叹赏。这时应是天宝初年。其时李白已经创作了《蜀道难》，严武为剑南节度使则在至德以后的肃宗时期，二者年代相差甚远。大抵稗官小说所记，各得于一时的见闻，并不清楚事情的本末源流，故大多舛误，皆类似此种记载。李白的文集中称《蜀道难》是指斥章仇兼琼的，与《新唐书》所载不同，此事应是《新唐书》的记载有误。
以往所传《尚书·禹贡》篇记载“云梦土作乂”，本朝太宗皇帝时得古本《尚书》，作“云土梦作乂”，于是指示将现存本《禹贡》篇的这五个字改从古本。我查考现存孔安国的注，谓“云梦之泽在江南”，这说法是不确实的。据《左传》所载：“吴人攻入郢都……楚昭王涉过雎水，又渡过长江，逃入云泽之中。昭王在泽中寝睡时，有劫盗攻击他，用戈来刺……昭王于是逃奔郧地。”
楚昭王自郢都西逃而涉过雎水，那么他出逃时应该是先逃到了长江以南；此后他渡过长江而进入云泽，又从云泽逃奔郧地，郧即现在的安陆州。渡过长江而后至于云泽，进入云泽然后至于郧地，那么云泽必定是在长江以北。《左传》又记载：“郑简公到楚国访问……楚王和他一起在江南的梦泽打猎。”杜预注释说：“楚国的云梦泽，跨长江南北。”《左传》说“江南之梦”，则云泽在江北就是显而易见的了。
元丰年间，我从随州取道安陆而到汉口，有个做景陵主簿的郭思，能谈论汉沔地区的古今地理，他也以为在长江以南的是梦泽，在长江以北的是云泽。我用《左传》的记载检验，郭思的说法是可信的。长江以南即今日的公安、石首、建宁等县，长江以北则即玉沙、监利、景陵等县。大抵这一带众多水流的汇聚，以云梦之地最为低下，而长江以南的湿地，在大水消退后要较江北稍高一些，所以说云泽中的土地刚刚露出水面，而梦泽中的土地已开始耕作了。此种记载，应该是古本的文字更为妥当。
"人生能几欢娱，趁良辰美景，绿娇红小。洞里桃花应笑道，前度刘郎未老。眼雨眉云，情香粉态，恨不相逢早。明年今夕，犀钱玉果分我。"
人生能几(娶了又娶)欢娱(别说，还真有什么夜夜做新郎的说法)，好趁此良辰美景，绿娇红小(太生动了，也可以说是词人的小爱号)。洞里桃花应笑道，前度刘郎未老。词人开车还真不好说，毕竟还是多产作业，这些小方向上的话题就不多谈了。
眼雨眉云(翻来覆去，如此这般)，情香粉态，小家碧玉，恨不相逢早(年纪不是问题)。
"明年今夕，犀钱玉果分我。"很明示了，早生贵子，犀钱洗儿钱分咱就好。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
