虽说兴亡，但实指寻常百姓啊。哈，也可能当时只道是寻常。不过说了起来，有时候造反还真不知道为什么就反了，是压迫吗？不，有时候就是简单的一句，众人和之，便有了造反的口号(世界属于三体)。当然，只管说，做起来还是有些难度的。不一定非要这样，水里泡久了还要浮肿呢……没别的意思，只是作者菌一不小心翻到了些不能公开的情报，等这段时间过了可以谈谈。
再有，作者菌是很努力(有伯努力那么努力)简化用字用语了(也有输入法字不全的缘故)，可以说都是能看懂的。不过这些字还是太明亮了，作者菌是更喜欢手写的那些不为人知的字词，看着很有解密的感觉，也就是说，异体字的易经可以还原成三份。
嗯，天机就是不经意间泄露的，作者菌已经深受其害了，不知道还能挺多久，且行且珍惜了。
水龙吟（金陵雪后西望）
不知玄武湖中，一瓢春水何人借。裁冰翦雨，等闲占断，桃花春社。古阜花城，玉龙盐虎，夕阳图画。是东风吹就，明朝吹散，又还是、东风也。
回首当时光景，渺秦淮、绿波东下。滔滔江水，依依山色，悠悠物化。璧月琼花，世间消得，几多朝夜。笑乌衣、不管春寒，只管说、兴亡话。
水龙吟，还是得说一下的，毕竟要安排剧情，也就是金陵雪后西望，西一般和北凑合，西北望就有点意思，在金陵西北望，态度就不那么明确了，不过，寄托还是有的，也就是雪后。
"不知玄武湖中，一瓢春水何人借。"不晓得玄武湖怎能称为江南魂，作者菌是不大可能了(也许)。具体是在今江苏省 南京市城东北玄武门外。古俗称后湖。又名练湖，南朝宋元嘉(封狼居胥刘寄奴)中改名玄武湖。东晋以来即为著名游览胜地。一瓢春水(三千取一)何用人借，自是有湖间取饮，最后鸭先知......
"裁冰剪雨，等闲占断，桃花春社。"其实吧，写雪咱也认识，但写上裁冰剪雨，鲜明特点，区分相同，做了不言而喻的感觉。等闲占断(听我说听我的)，桃花春社，要问太守知不知，知、与民同乐，不知、与谁同说。
"古阜花城，玉龙盐虎，夕阳图画。"古阜花城自不用多说，暗雪欺梅嘛，而龙虎各异却加以一玉、一盐，取意便都为雪，可积，可消，幻作夕阳图画(消磨应见)。
"是东风吹就，明朝吹散，又还是、东风也。"是东风吹就此番丽景，不弥久远，被明朝吹散，到底还是多情无情皆为东风评。
中场
古代的逸事，有时候在古人的文章中也可以看到。元稹有句诗说“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四调，大概是十二律每一律各有七韵，一共是八十四调。元稹的诗说“八十一调”，人们大多都不明白他这么说是什么意思。我在金陵丞相家获得唐朝贺怀智一册《琵琶谱》，它的序言说：“琵琶八十四调。内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。
其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。”看到这个才明白元稹诗句中所说的如同今天的调琴，要先用管色“合”字确定宫弦，然后以宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，直到少商。但凡下生的隔二弦，上生的隔一弦取之。凡是弦声都应当如此。
古人都须要以金石乐器为定音标准，《商颂》“依我磬声”说的就是这一情形。今天的人贪图省事，不再用弦管乐器定声，所以声音的高低没有定准，都是临时调配。贺怀智《琵琶谱》中的调格，与今乐完全不同。唐人乐学精深，还保留有古乐的雅律遗法。今天的燕乐中，古声大多亡佚，而新声大抵都没有法度。乐工自身都不能讲明白乐中的道理，如何能让他们的音乐和谐呢？
今天教坊的燕乐比唐律高二律稍弱。“合”字比太蔟略低，却以“凡”字当宫声，比黄钟清宫稍高。中原以外的音乐尤其没有法度，大体上又比教坊的高一律多。唯独北狄的乐声，比教坊乐低二律。大致北方人的服饰器物多采用唐代的风俗，这种音乐怀疑也是唐代音乐的残留。
今天的燕乐二十八调分布在十一律上，唯独黄钟、中吕、林钟三律各自具有宫、商、角、羽四音；其余的律有的有一调，有的有二三调，唯独蕤宾这一律一调都没有。其中的管仙吕调是蕤宾声，但也不算是本律。这二十八调中的声音也有出入，不完全符合从前的法度。仅是大体上可以配合而已。比如今天的中吕宫，却是古代的夹钟宫；南吕宫是古代的林钟宫；今天的林钟商是古代的夷则商；今天的南吕调，是古代的林钟羽。即使是全国最优秀的乐工也不清楚其中的缘由。
十二律加上清宫，应当有十六声。今天的燕乐只有十五声。大概今乐比古乐高二律稍弱，所以没有正黄钟声，只认“合”字当大吕，仍然偏高，本应当在大吕、太蔟之间，“下四”字近太蔟，“高四”字近夹钟，“下一”字近姑洗，“高一”字近中吕，“上”字近蕤宾，“勾”字近林钟，“尺”字近夷则，“下工”字近南吕，“高工”字近无射，“下凡”字近应钟，“下凡”字为黄钟清。“高凡”字为大吕清，“下五”字为太蔟清，“高五”字为夹钟清。法度虽然如此，然而各调中的杀声，不能完全规划本律，所以有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。虽然与古代的法度不同，推敲它也自有道理。通晓音乐的人都能把它讲明白，这里就不一一记载了。
古代的用乐方法，钟和磬常常各自悬挂十六件，也就是十六律；这样每一架就只对应于一律，有黄钟律的架、大吕律的架等，其他乐器也都是这样。权且以琴言之，虽琴声都是清音，而其间也有音声重的和音声轻的。乐器的材质中本来就包含着五音，所以古人为琴命名，或有叫做“清徵”的，或有叫做“清角”的。乐器不但与五音相应，还与各种调式相应。
我的一位朋友家里有一把琵琶，把它置于空房子中，用觱篥吹奏双调的曲子，琵琶的弦总是有音声相应和，吹奏其他调式则不应，这位朋友把它看得很贵重，以为是不平常的物品，殊不知这是音乐上的常理。燕乐的二十八个调式中，只要弦乐器的弦和某一调式的音声相同，它就会相应；如果奏遍了二十八调而它都不应，那么这弦的音声就是逸出常用调式之外的音声。
古乐之法，一律有七个音，十二律共有八十四个调式。如果更细分的话，调式还不止八十四个，逸出的调式极多。人们偶尔在二十八调中见到有琴弦应和的情况，就以为是怪事，其实这不过是音乐上的常理。然而这又是音乐学问中最为精微奥妙的地方。今日人们不了解这一道理，所以不能极尽至为和谐的所有天籁之音。世俗常见的乐器演奏者，连弦上的音调都还不能知晓，又如何谈得上了解其中的奥妙？
"回首当时光景，渺秦淮、绿波东下。滔滔江水，依依山色，悠悠物化。璧月琼花，世间消得，几多朝夜。笑乌衣、不管春寒，只管说、兴亡话。"
回首向来萧瑟处，当时光景，烟涛渺渺秦淮路，顺绿波东下，不辞朝暮。滔滔(有不绝但朝暮)江水，依依山色(入眼不凡为惊奇，众赖所幸同一人)，悠悠物化(览物之情，得无异乎)。
璧月好景副舞琼花，世间消得，难以消得此景的是人，几多朝夜，不舍求之。
"笑乌衣、不管春寒，只管说、兴亡话。"无情人也多，怎么谈得了其它呢。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
