听罢思空，其实吧，不锁春风那就是放开了，春意盎然也就到了生物之以息相吹也的季节。虽然在光天化日之下，但就是有些享乐主义者宣布赤诚相待的爱……人还会躲房子里，但那一见钟子期的哮天犬，那就真的是咬不起吕洞宾了(有的黑就不修大道了)。
作者菌挣扎起来，翻开笔记，久久不能言语。就如同夸父逐日成为了逐日者·傲风，听起来不止一个神话被糅合起来的亚子，但实际上，行动者都犯了一个错……把好人写在第一章。对的，庄子写了什么，仙鸟不食鹰鼠，其实就是暗讽人世间的腐情。不得不说，庄子做过的梦都上天入地了，难道就没有什么不传之密(生活比故事少了个前情提要)。
传女不传男的话题应该是捞不到的，毕竟又没有少林寺高僧卧底魔教女教堂还当上了魔教圣女……笑话，医学奇迹是划时代的。
八声甘州
敛双蛾、冷雨立毡车，离思上青枫。想天阶辞辇，长门分镜，征骑西东。应被婵娟早误，谁遣出深宫。鸾袖不堪绾，前事成空。
独掩琵琶无语，恨主恩太薄，泪脸弹红。又争如汉月，深夜照帘栊。草青青、年年归梦，算北来、应自有征鸿。还堪笑，玉关何事，不锁春风。
八声甘州，简称《甘州》，源于唐代的边塞曲。唐玄宗时教坊大曲有《甘州》，杂曲有《甘州子》，是唐边塞曲，因以边塞地甘州为名。《西域记》云：“龟兹国土制曲，《伊州》《甘州》《梁州》等曲翻入中国。”《伊州》《甘州》《梁州》诸曲，音节慷慨悲壮。
到了宋代，文人填写曲词，渐不满足于结构简单、节奏轻快的短曲小令，转而开拓出委婉流转的长篇慢词。《八声甘州》就是在唐大曲《甘州》的基础上改制而成，实际上是由一系列相关联的的单曲组合的成套乐曲。全词共八韵，所以叫“八声”。
"敛双蛾、冷雨立毡车，离思上青枫。"双蛾眉敛，冷雨是有量级的凉，于是乎立于以毛毡为篷的车子侧，忍不住离思，上犹可追青枫，愿寄情相随。
"想天阶辞辇，长门分镜，征骑西东。"想有天阶(远在天边近在阶前)辞辇(成帝游于**，尝欲与倢妤同辇载，倢妤辞曰：‘观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？’上善其言而止)，长门(不得有司马相如)分镜(破镜重圆乎？)，征骑已然各西东。
"应被婵娟早误，谁遣出深宫。"应被婵娟早误，未忍辞明主的话，也就不遣出深宫，沦落阶下人了。花坠何人惜，就算有惜人也无力回天。
"鸾袖不堪绾，前事成空。"鸾袖不堪绾，相结不相结，得看缘分深浅。而且前事都已成空，再回忆也不得其味。
中场
唐人诗作多有言及吴钩的。吴钩是刀名。刀是弯的，现在南方一些土著部族还在用，称之为“葛党刀”。
古人用牛皮做箭筒，行军睡觉的时候就用它来做枕头。利用箭筒中空的特点，贴紧地面枕在头下，几里以内的地方如果有人马走动的声音，都能听到。这大概是由于中空的东西能够接收声音吧！
熙宁年间，李定向官府进献偏架弩，像一般的弩弓而安装了一种铁镫。用脚踏铁镫抵于地面开弓，箭射出三百步（一百八十丈）远，还能洞穿多层铠甲，当时称之为“神臂弓”，是最厉害的武器。李定本是党项羌族人的酋长，自从投归朝廷，历官至团练使、防御使而去世，他的几个儿子都以骁勇善战称雄于西部边陲。
古代的名剑有叫“沈卢”、“鱼肠”的。“沈卢”的意思，是说它的色泽湛湛然又黑又亮。古人以含有杂质的钢为剑刃，以熟铁为剑身，不这样剑就容易折断。用钢铸的剑，剑刃会多有毁缺，古时相传的“巨阙”就是这种剑，所以铸剑不可纯用含有杂质的钢。以“鱼肠”为名的剑，就是现在的蟠钢剑，其名又叫“松文（纹）”；这“鱼肠”的名字是这样来的：把鱼煮熟，剥去它两边的肉，露出它的肠子看一看，就知道其肠正像现在蟠钢剑的花纹。
济州金乡县发掘出一座古墓，是东汉初大司徒朱鲔的墓，墓室的石壁上都刻有人物、祭器、乐架之类的图像。人物的衣冠服饰多种多样，有一种头巾像今天的幞头，头巾的前面都是方形的，完全和今天的式样相同，只是没有垂带。妇人所戴也有像今人所称的“垂肩冠”的，类似近年所服的角冠，两侧的巾布抱着脸面，下垂到肩部，几乎连小小的差异都没有。是知人情相近而不相远，千余年前的冠服已曾是这个样子。墓室图像中的祭器也有类似今天的食器的。
古人制作铜镜，镜子大，镜面就平；镜子小，镜面就要凸起。凡是镜子镜面凹陷的，照出的人脸就大；镜面凸起的，照出来的人脸就小。小镜子不能把人的脸部照全，所以让镜面微微凸起，就可把人脸缩小一点全部照出来，那么即使镜子很小也能把人脸全都照出来。
反反复复多次测量，试验镜面的大小，调整镜面的凹凸程度，经常做到人脸的大小与镜子照出的形象的大小相配。这是古代工匠的精巧与智慧之处，后代人做不出来。接连有人得到古人所铸的铜镜，结果都刮削打磨把镜面弄平了，这也正是师旷之所以伤感于知音难觅的缘故。
熙宁年间，曾因掘地采集到大钱三十多贯（一贯为一千枚），都是“顺天元宝”和“得一元宝”。当时朝廷诸臣都怀疑古代没有“得一”年号，不知这些钱是哪个朝代的。我检查《唐书》记载：史思明僭越称帝号，铸“顺天”、“得一”钱。“顺天”是史思明伪政权的年号；“得一”只是他所铸钱的称谓，不是年号。
民间流传一件透光的铜镜，镜的背面有铭文，共二十个字，字体极古老，不能识读。用镜面接太阳光，铜镜背面的花纹及二十个字就都透射在屋壁上，十分清楚分明。有人推究这一现象的道理，以为铸铜镜时，薄的地方先冷，而背面有花纹及文字的地方要厚一些，这些地方冷得慢，铜就收缩得多一些；花纹虽在背面，而在镜面上仍然隐约存留着它们的痕迹，所以在日光照射下就显示出来了。
依我所观察，这一现象的原理确实如此。然而我家里有三面铜镜，又曾见到他人家里所藏的一面，都是一个样式，纹饰图画和铭文字体几乎没有丝毫的差异，形制都很古老。而只有这一面能够透光，其他镜子即使最薄的，也都不能透光。我猜想古人可能自有一套特别的制作技术。
"独掩琵琶无语，恨主恩太薄，泪脸弹红。又争如汉月，深夜照帘栊。草青青、年年归梦，算北来、应自有征鸿。还堪笑，玉关何事，不锁春风。"
独掩琵琶，自少年学琵琶，十三成算早的，那十八禁不禁呢？自然无语，恨主恩(上面有人)太薄，泪脸难掩，轻弹染红不禁。又争如汉月(秦时明月汉时关)，深夜照帘栊，望月人不还。
草青青，应有年年归梦，如草复青。算北来(南下)应自有征鸿(远去)。
"还堪笑，玉关何事，不锁春风。"春风不度玉门关。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
