丰乐楼，在北宋时应该叫矾楼，在开封，就不得不提个人，北宋第一……李师师。李师师原姓王，她的父亲王寅原是汴京永庆坊染局的一名工匠(是非多)。师师母亲亡得早，王寅怜惜女儿，抱她到宝光寺“舍身”，以求长命百岁，故取名“师师”。想不到的是师师命苦(所以得愿菩萨失愿佛陀)，父亲因承染宫廷布匹误了工期被拘(嗯？上上个是谁来着)，死在了监狱里，师师被当时的“慈幼局”收养(略)。稍大被鸨母李姥领养，故王师师就变成了李师师。为什么放着丰乐楼不讲讲李师师？一路向西啊。
古人起名很有深意，如今沿用：月球车叫玉兔，探月叫嫦娥，载人航天飞船叫神舟，载人空间站叫天宫，中继通信卫星叫鹊桥，南极科考站叫昆仑，球面射电望远镜叫天眼，载人深海潜水器叫蛟龙，全球卫星定位系统叫北斗，全球低轨卫星星座通信系统叫鸿雁，太阳监测卫星计划叫夸父，火星探测计划探测器叫萤火，量子科学实验卫星叫墨子，暗物质探测器叫悟空。
塞翁吟
短绿抽堤草，芳信未许花知。尚留冻梗冰枝。藓石雪消迟。方塘水浅鸳鸯冷，沙际水翼相依。拾翠约，踏青期。终是乐游稀。
相思。江南远，渔汀渺渺，还又是、梅花谢时。有多少、旧愁新恨，纵罗虬、妙曲风流，怎比红儿。何时再得，画鹢摇春，丰乐楼西。
塞翁吟，调名取自《淮南子》塞上叟事，本意即以吟体的形式歌咏塞翁失马因祸得福的寓意。当然了，福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测。那是有所用例，一般情况下，极端化更为人津津乐道。就最近什么量子波动速读(不标准化怎么可能实现)完全就是收智商税……作者菌可都是用念动力写书的(机器又看不见我们说的话，听到的也算啊，所以量子波动速读这个项目就很不错，作者菌投一零二四万)。
"短绿抽堤草，芳信未许花知。"多说无益，才怪，不说永远不知道理解差在哪里。所以作者菌一直在暗示，有些糊涂事要摸到锅底，不然糊锅肉怎么处理……哈，短绿可就巧了，什么样的事物因短而绿，草啊，天涯何处无芳草，不如苏堤上下找。所以，抽，是欧非定律啊。芳信未许花知，花当然是未开不知了。
"尚留冻梗冰枝。"尚留是春息未平，所以惊起冻梗冰枝，富有冷寒，遗有冷清之感。"藓石雪消迟。"而藓石上迟迟未消之雪，不负当时。
"方塘水浅鸳鸯冷，沙际水翼相依。"方塘有限之地，水浅鸳鸯知其冷犹彻。着有颜色的话，春江水暖鸭先知，绿头鸭嘛，沙(鸥翔集)际，飞水翼，相依就是比翼双飞了。
"拾翠约，踏青期。"拾翠约，拿起青春的约定。一起踏青去(写作踏青念作游戏)"终是乐游稀。"终是乐游稀，可惜天命复奚疑。
中场
我近年在海州，见有户人家挖地得到一件弩机。这弩机的瞄准部件相当长，瞄准部件旁边有一小矩尺，如同普通的有分寸刻度的矩尺。推究其意，是在发射时以眼目注视箭头的端点，用瞄准部件的度数测算发射的角度，以调整箭头的高下，用的正是算术家的勾股法。《尚书·太甲》篇说：“往省括于度则释。”我怀疑这件弩机的小矩尺就是《太甲》篇所说的“度”。汉末陈王刘宠善于弩弓发箭，号称十发十中，并且每次射中的都是同一个靶心。史书记载他的办法是“天覆地载，参连为奇，三微三小，三微为经，三小为纬，要在机牙”。
这些话隐晦难以明白，揣测其大意：“天覆地载”，大约不过是指发射时用以指示调整前后高下的手势；“参连为奇”，说的是按瞄准部件的度数注视箭头，通过箭头注视靶的，使瞄准部件、箭头、靶的三者连在同一条水平线上，这正是利用勾股定理测量高下浅深的方法；“三经三纬”，则是设在靶墙上的三条经（纵）线和三条纬（横）线，用来标志箭靶的高低左右。我曾按这办法设置三经三纬，以箭头瞄准，发箭也十中七八；若设刻度于弩机上，那么命中的精密度一定会更高。
青堂羌人善于锻造铠甲，所造铠甲的铁片颜色青黑，晶莹透亮，可以照出毛发。用麝皮做成的背心缀以甲片，柔软轻薄而坚韧。镇戎军有一副铁甲，用木匣收藏着，官员届届相传当做宝器。韩魏公泾原帅时，曾取出做过试验，在五十步（三十丈）开外，用强弩来射它，不能射穿。也曾有一箭穿透了甲片，竟是因为正好射在了甲片的小钻孔上，结果箭头为钻空所刮，铁都反卷起来了，其甲片竟坚硬到如此程度。
凡是锻造铠甲，其方法是开始铁片甚厚，不用炉火加高温锻打，而只进行冷锻，直到铁片的厚度比原来减少了三分之二，就算锻成了。甲片的末端留着像筷子头那么大小的一小片不锻打，隐约像个瘊子，这是为了检查铁片未锻打时的厚薄，有如疏浚河道时留些笋状的立土，所以这种铠甲被叫做“瘊子甲”。今人锻甲，多在甲片的背面暗留一个伪做的瘊子；虽留瘊子，但所用质料原非精钢，或由火锻做成，都无补于实用，不过徒为外表的装饰罢了。
朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，正碰上一个道士在修治旧时宫殿的石渠，在石头下发现一支折断的玉钗，钗头刻成风首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能做到的。郑愚的《津阳门诗》说：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨绥。”这话不是虚传的。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。
我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物多不精致。
今人所得地下出土的古印章，多是军中武官的印章。古人佩戴印章，罢免、升迁和死去都要上交印章和系印章的绶带，能以印章和绶带随葬的极少。现在见于地下出土的，多是死于行伍战阵的人所留下的。
宫中大驾玉辂，是唐高宗时制造的，至今还供皇上使用。从唐朝到现在，共三次用它东至泰山举行封禅典礼，其他巡视出行，不计其数，而玉辂至今完好结实，乘坐起来安如山岳，放杯水在上面也不会摇动。庆历年间，曾另造一辆玉辂，极尽天下最优秀的工匠手艺制作，乘上去还是摇动不稳定，最后被废弃不用。
元丰年间，又造了一辆玉辂，尤其极尽天下工巧之能事，而还没有进献皇上，正陈放在大庭中，恰好车屋倒坏，竟压碎了，只好仍用唐玉辂。唐玉辂的稳定、便利、坚固、耐用，历来都不能搞清楚它所以如此的制造方法。世传有神物保护它，如果让它行在其他车辂之后，就会隐隐约约听到一种奇怪的声响。
"相思。江南远，渔汀渺渺，还又是、梅花谢时。有多少、旧愁新恨，纵罗虬、妙曲风流，怎比红儿。何时再得，画鹢摇春，丰乐楼西。"
相思……入骨知不知。江南远矣，渔(人)汀(洲)渺渺不可见，还又是，梅花(十三可矣)谢时。有多少的，旧愁与新恨一共交起，纵罗虬，妙曲风流，怎比得上红儿。嗯，曲折的故事，杜红儿是唐代名妓。广明中，罗虬为李孝恭从事。籍中有善歌者杜红儿，虬令之歌，赠以綵。孝恭以红儿为副戎所盼，不令受。虬怒，手刃红儿。既而追其冤，作《比红儿》诗百首为一卷。
"何时再得，画鹢摇春，丰乐楼西。"明摆着就是要求仁义礼智信付出点什么。料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
