行吧，待花开明午，日长得音否……相思这种声音，光看就能看到很久很久，折射至最初相遇之时，是否足够赤诚，好的，可以的话最好发生一些刻骨铭心的事。不一定要刻苦，毕竟苦吃多了就是甜(日久生情愫的味道)嘛，也就不会存在意料之外的事了。
唉，作者菌上面有句话有毛病，不常见的高考考题类型也算不上，语法问题是很多人都容易忽略并顺其自然发生的语言障碍。有时候不是两人无法沟通，而是两人的语法都有问题，大脑跟不上嘴的行动不就是本能的排斥了嘛，发生冲突很正常。作者菌就不提着麻绳勒豆腐(不试试怎么知道不能呢，有些豆腐就可以)了，还有，一段话不能选开始为主语的话……那么。嗯，听说最近有活动。
属于机器人的活动，有那么些人工智能开始编写文章了，有了庞大数据集的训练，可以说同样条件换作人，下一个诺贝尔奖就是他的。那上亿的信息量，从古至今，写本世界发展史都不成问题。甚至可以具体到历史上的一个人，不论其存在与否。
解佩令
浅莎深苑，流萤暗度。问霜纨、藏在何处。一自西风，乱翦翦、枝头红露。怕因循、彩鸾尘蠹。
歌台香散，离宫烛暗，谩消凝、凌波微步。最怕黄昏，小楼外、零云残雨。把相思、共青镫诉。
解佩令，此调始见于宋代晏几道的《小山乐府》，调名取义于郑交甫遇汉皋神女解佩事。汉刘向《列仙传》“江妃二女”下载：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。
谓其仆曰：‘我欲下请其佩。”二女遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女忽然不见。”后世常以“解佩”为男女定情之词。调名取此而系以“令”字，系表曲类之调别，所谓“令”，就是小令。
"浅莎深苑，流萤暗度。"浅斟可低唱，浅莎却接深苑，以相比而区分前后，也应该有所迟疑，因之而始，流萤(飞行无定的萤)暗度，也不取后来如此。最容易辜负的是如今有谁堪摘？守着窗儿，时间不知不觉地过去。
"问霜纨、藏在何处。"问霜纨，洁白精致的细绢，又藏在了什么地方？需要藏在什么地方吗？不过是好比人寻问起如何是好却回答，听天由命，羞于此，于是藏。
"一自西风，乱翦翦、枝头红露。"一自(自从)西风吹耳，乱翦翦(风轻微而带寒意)，可见枝头红露略有，劝枝繁叶茂，实不在时候，所以更巧的是……
"怕因循、彩鸾尘蠹。"怕如此顺其自然，由彩鸾至尘蠹，在意如此也不因如此而改变才是极好的，可是单单只因如此去抗争的话，何异于凡人。
中场
韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药一榦，分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州芍药未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通，王荆公为大理评事佥判，皆召之。
尚少一客，以判钤辖诸司使忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泄不至。尚少一客，命取过客历求一朝官足之，过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂合同会。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚为盛集，后三十年间，四人皆为宰相。
濒海素少士人。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其亲，至一山中，见居人说：旬日前，有数十龟负一大龟葬于此山中。梁以谓龟神物。其葬处或是福地，与其人登山观之，乃见有邱墓之象。试发之，果得一龟死龟，梁乃迁葬他所。以龟之所穴葬其亲。其后梁生三子：立仪、立则、立贤。
立则、立贤皆以进士登科。立仪尝预荐，皇祐中，侬智高平，推恩授假板官。立则值熙宁立八路选格，就二广连典十余郡，今为朝请大夫致仕，余亦识之。立仪、方则皆朝散郎，至今皆在，徙居广州。郁为士族，至今谓之“龟葬梁家”。龟能葬，其事已可怪，而梁氏适兴，其偶然邪，抑亦神物启之邪？
熙宁中，阇婆国使人入贡方物，中有摩娑石二块，大如枣，黄色，微似花蕊；又无名异一块，如莲菂；皆以金函贮之。问其人：“真仿何以为验？”使人云：“摩娑石有五色，石色虽不同，皆姜黄汁磨之，汁赤如丹砂者为真。无名异，色黑如漆，水磨之，色如乳者为真。”
广州市舶司依其言试之，皆验，方以上闻。世人蓄摩娑石、无名异颇多，常患不能辨真伪。小说及古方书如《炮炙论》之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。天圣中，余伯父吏书新除明州，章宪太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价，值如不足，更许于州库贴支。终任求之，竟不可得。医潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有验。璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。
药有用根，或用茎、叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。如仙灵脾，《本草》用叶，南人却用根；赤箭，《本草》用根，今人反用苗。如此未知性果同否？如古人远志用根，则其苗谓之小草；泽漆之根，乃是大戟；马兜零之根，乃是独行。其主疗各别。
推此而言，其根、苗盖有不可通者。如巴豆能利人，唯其壳能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人；坐掔能懵人，食其心则醒；楝根皮泻人，枝皮则吐人；邕州所贡蓝药，则蓝蛇之首，能杀人，蓝蛇之尾能解药；鸟兽之肉皆补血，其毛角鳞鬣皆破血；鹰鹯食鸟兽之肉，虽筋内皆化，而独不能化毛。如此之类多，悉是一物而性理相反如此。山茱萸能补骨髓者，取其核温涩，能秘精气，精气不泄，乃所以补骨髓；今人或削取肉用，而弃其核，大非古人之意。如此皆近穿凿，若用《本草》中主疗，中当依本说。或别有主疗改用根、茎者，自从别方。
岭南深山中有大竹，有水甚清澈。溪涧中水皆有毒，唯此水无毒，土人陆行多饮之。至深冬，则凝结如玉。乃天竹黄也。王彦祖知雷州日，盛夏之官，山溪间水皆不可饮，唯剖竹取水，烹饪饮啜，皆用竹水。次年被召赴阙，冬行，求竹水，不可復得。问土人，乃知至冬则凝结，不復成水。遇夜野火烧林木为煨烬，而竹黄不灰，如火烧兽骨而轻。土人多于火后采拾，以供药品，不若生得者为善。
"歌台香散，离宫烛暗，谩消凝、凌波微步。最怕黄昏，小楼外、零云残雨。把相思、共青镫诉。"
没有观点就是最好的观点，因为那样就不会有分歧了。当然不可取了，表演歌舞的楼台上是有立香器的，香散之时差不多人绝，离宫(不离不弃)烛暗，谩消凝时，有人凌波微步或行游如梦。
最怕是黄昏前后(交错而论)，小楼之外，有零星云飞残续雨欺。
"把相思、共青镫诉。"嗯，说是倾城作者菌也信啊，可是青镫不就有点孤寂、清苦了嘛，当然，此时相照，青灯古佛伴一生……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
