说起来七十二变有什么啊，没具体的七十二项，但可以概括为可使自己变，也可使别的东西变。可变人，可变动植物，动物甚至无生命的物体。可变男，可变女；可变老，可变少。可变长，可变短；可变大，可变小。可变无。按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十变。《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“皇帝，古天神也，开始造人的时后，化生阴日；……上骈、桑林皆神名”。“化”者，化育、化生之意。
嗯，往女娲娘娘身上推也不是不可以，毕竟源泉从此而流，还有笔者有意营造石猴原石的背景，却将此石投闲处不就有了道理了嘛。宝玉先不谈，会七十二变的那些名人(二郎，沉香，牛魔王)，和山石有不解之缘，也佐证靠山吃山的俗语。山神是一点都不忙的，不就是请了山鬼做家务嘛，家政满分，长相就不妄加推断了，一般来说都对的起观众。
换却泪毫愁纸，不敢写不敢写，相思这种状态弄不好就是病，病来无力所以愁不绝。想写点什么，却写不出来七十二变什么的。于是乎，就写到：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
水龙吟
晓星低射疏棂，殢寒却枕还慵起。炊烟逗屋，隔房人语，镫前行李。霜滑平桥，雾迷衰草，时闻流水。怅雕鞍独拥，清寒满袖，入斜月、空山里。
谩把鞭梢暗指。酒旗边、柴门又闭。分水点墨，因风欲寄，梅花万里。宝帐春慵，梦中肯信，有人憔悴。待归来、别倚新腔，换却泪毫愁纸。
刚好，作者菌是不愿意在风中凌乱，偶寒却遇短慕风，拿水龙吟也暖不了身子，于是乎，定中求变，点开了神密链接，得到了一份光棍节礼物……纵然见路上双人行没有作者菌参与也，不枉费天行键君子以白给为息。啊，有点感觉了，且看仇远大大的水龙吟。
"晓星低射疏棂，殢寒却枕还慵起。"晓星是一点也不小心，划破夜空(想到了鹰击长空)低射(黑人问号，车不是作者菌开的)疏棂(疏远了那些雕刻着花纹的窗口)，屋外已有，屋内则是殢寒不绝片刻，却离枕还是慵中起来，理……
"炊烟逗屋，隔房人语，镫前行李。"嗯，以前的设备也不先进，没有抽油烟机，炊烟很容易在屋内横行，不过还算自然一点，倘若是加点料……隔房就不算只有一家人了，但可亲可邻，人们还是喜欢聚在一起讲些家长李(重点)短的事。所以，镫灯前行李，不用不好意思嘛(助人为乐)。
"霜滑平桥，雾迷衰草，时闻流水。"自然，写词靠什么拔高，不外乎侧景抒情，芳草美人可是先河，楼上望尽天涯路是基础嘛。这里，有霜有雾，自然趋于流水，可助声也可助色，滑迷为动，时闻之平桥衰草，能不动之？
"怅雕鞍独拥，清寒满袖，入斜月、空山里。"惆怅孤帆我亦是行人，不过这里更偏于有心者，所以雕鞍独拥，这可是很明显的套路。满袖清寒，浑然不觉是有新意的，知故作寒就是深意了，更入空山，是斜月呢？还是行人……
中场
刘备见到马超很高兴，并立刻任命他为平西将军，封都亭侯。马超见刘备对待自己如此优厚，便不免有些傲慢，甚至疏忽了对主上的礼节，和刘备讲话时，常常直呼刘备的字。关羽非常生气，请求杀掉马超，刘备不肯。张飞说：“像这种情形，应当用礼节来引导警示他。”第二天，刘备会见诸将，关羽、张飞手执兵器侍立刘备两边。马超一到，径直入座，但却没看到关羽和张飞的座位，只见二将侍立一旁，不由大吃一惊，极为惶恐。从此以后，马超才恭敬地侍奉刘备。
释放严颜，警示马超，都是细心之人才能做得到的。后世把张飞当做粗人，实在是大大冤枉了他。
唐高祖李渊攻下霍邑后，论功行赏时，军吏认为招募到的奴仆不应该和从军的百姓同等待遇。李渊说：“在战场上打仗，弓箭和飞石之间冲锋，是不分贵贱的；所以评论战斗的功劳，就不应该有什么等级之别，而应该按照各人的实际表现给予赏赐。”
其后，李渊和霍邑的官吏百姓相见，就像原先犒赏西河官员百姓一样犒赏他们，并选拔其中的青壮年，动员他们参军。关中来的士兵要求回乡的，都赐给他们五品官的名衔放他们回去。有人劝说，这样赐官位岂不是给得太多太滥，李渊说：“隋朝就是因为舍不得论功行赏，以致失了军民之心。我们怎么可以效法他呢？况且用官位来收揽民心，不是比用兵征服更好吗？”
汉武帝时，大将军卫青出兵定襄攻击匈奴。苏建、赵信两位将领同率三千多骑兵行军，在途中遭遇单于军队。汉军和匈奴军苦战一天，士兵伤亡殆尽，赵信投降单于，苏建独身一人逃回大营。议郎周霸说：“自从大将军出兵以来，从来没有处死过副将。现在苏建抛弃军队，独自逃回，可以杀他以显示大将军的威严。”长史任安说：“这样不可以。苏建以数千骑兵去抵挡数万之敌，奋力作战一天，而士兵没有二心。如今他侥幸脱险，将军反而要杀他，岂非要告诉后人，以后遇到这种情况回来还不如向敌人投降吗？我认为不该杀苏建。”
卫青说：“我作为天子的外戚心腹之臣带兵出征，并不怕没有威严。周霸说要显示我的威严，这并不合我的心意。虽然论职权，我有权处死手下将官，但以我所受到天子的宠信，也不敢在塞外专擅生杀大权，而应该押回京师，请天子裁决，并可借此训示为人臣的不应擅自专权，这样做不是更好吗？”于是卫青命人把苏建押解到天子行在，后来汉武帝果然赦免了他。
卫青掌兵权多年，深受宠信，天子对他没有疑心，属下对他也没有嫉妒之意。这正是因为他能避开过度的权威，远离各种嫌疑的缘故啊。若非如此，即使有北宋狄青般的显赫功勋，还是不能得到善终，这实在不能不引以为戒啊。
狄青担任枢密院枢密使时，自恃功勋卓著，十分桀骜不驯，袒护士卒。士卒每次得到衣物粮食，都说：“这是狄家爷爷赏赐的。”朝廷上下都以此为心头大患。当时文潞公在朝执政，建议仁宗让狄青出任两镇节度使以便让他离开朝廷。狄青上书说自己无功却受封节度使，无罪却又外放，心中很是委屈。
仁宗也觉得他说得有道理，就向潞公述说了狄青的话，并说狄青是忠臣。潞公说：“本朝太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？但因为得到军心，所以才会发生黄袍加身、陈桥兵变的事。”仁宗听了，默然无语。狄青尚不知道这事，到中书门下去为自己辩白。潞公盯着他，直截了当地说：“没有其他原因，只是朝廷有些怀疑你罢了。”狄青吓得禁不住后退好几步。狄青到藩镇以后，仁宗每个月都派使者去慰问看望他两次。每次听说皇上的使者要来，狄青都会整日惊吓疑虑。结果不到半年，就得病去世了。这些都是文潞公的计谋啊。
"谩把鞭梢暗指。酒旗边、柴门又闭。分水点墨，因风欲寄，梅花万里。宝帐春慵，梦中肯信，有人憔悴。待归来、别倚新腔，换却泪毫愁纸。"
谩把，无心实意故称暗指，用鞭子的末端指酒旗边，柴门(简陋)又闭，不为君开，是无消息。分水，点墨，因风起，像是要吹到君前，故欲寄，什么好呢？便是梅花万里。
宝帐，那可不是一般人了，自觉春慵整不行，梦中肯信，有人憔悴否。
"待归来、别倚新腔，换却泪毫愁纸。"给我一帆身影，我可知天地远；给我一张宣纸，我难写去留间。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
