有酒无？就算是没有，那还是取个意境。不然那么多诗人，词人戒不了酒，身体是自由且不舍得的。有些专家宣称，人可能真的会发疯，为的是在疯狂的幻境中，寻找冷酷的现实世界中所得不到的自我实现。在美国医院里，患精神病的人数要比患其他病的总和还多。
如果你年纪在十五岁以上，又住在纽约州这地方，你可能有二十分之一的机会在你的一生中要住七年以上的疯人病院。民风淳朴可不是白说的，微博这次玩的厉害，作者菌都没机会参与，不过，也不算是水逆，毕竟还有人会打着鼓……听着不变的歌曲。
词人是不易满足的，词中就可以发现一些端倪，词牌名就是套装了，很少词人不会用些古意描绘非意，听起来高不可及，实际上只是没站起来(当然，只有基数就算了)。世人不解其意(七字令)，是因为心中没有那七意，当然了，作者菌常说：七七谁记得(当然不记得了)。其实吧，杏花深处，不闻酒香才可惜。
风入松（赋稼村）
老来学圃乐年华。茅屋短篱遮。儿孙戏逐田翁去，小桥横、路转三叉。细雨一犁春意，西风万宝生涯。
携筇犹记度晴沙。流水带寒鸦。门前少得宽闲地，绕平畴、尽是桑麻。却笑牧童遥指，杏花深处人家。
风入松，词牌名，曲牌名，古琴曲名，听起来确实不错了，张炎大大用作词牌可以说是欲以风势破调，松入意象。又名“风入松慢”“松风慢”“远山横”“销夏”。古琴曲有《风入松》，相传为晋代嵇康所作。唐僧皎然有《风人松歌》，调名本此。
宋郭茂倩《乐府诗集》卷六十“琴曲歌辞”四录唐代诗僧皎然的《风入松歌》，并注云：“《琴集》日：‘《风入松》，晋嵇康所作也。”’皎然《风入松歌》为杂言乐府：“西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飕。美人援琴弄成曲，写得松间声断续……意苦弦悲闻客堂。”故《白香词谱》谓：“是本调调名。由琴曲而入乐府，复由乐府而沿为词名，由来古矣。”纵观此调宜于感旧、悼亡、写景，要求词意婉约而意象优美。
"老来学圃乐年华。"老来且不用谈年高几许，光是村民就由来已久了，而学种蔬菜，弃文从农也不错，毕竟可享乐趣于此，不负年华。"茅屋短篱遮。"更有茅檐低小，短篱遮其内，更深深藏。
"儿孙戏逐田翁去，小桥横、路转三叉。"儿孙戏逐，玩乐与老农夫去(老夫撩发少年狂)。不可多得的娱乐活动在古代老年人才会，孔子没童年……小桥横路，三叉对应三径，路转痴迷。
"细雨一犁春意，西风万宝生涯。"细雨微湿，春意犁耕，西风吹饰，春气发而百草生，正得秋而万宝成。生也有涯，知也无涯。
中场
武则天中立一人为太子。狄仁杰（太原人，字怀英）知道武后的想法，对武后说：“姑侄与母子，哪两种关系较为亲密？陛下立自己儿子为太子，那么即使太后崩逝后，仍能拥有自己的宗庙，享受万代子孙太牢的供奉；若太后立武三思等人为太子，三思是太后侄儿，臣从未听说侄儿成为天子后，会在太庙中供奉姑妈的。”太后于是明白过来。
狄仁杰对武后所说的这番话，真是一针见血，说到武后心中痛处，武后想不理会都不行。武后后来立庐陵为太子，虽说和梦到鹦鹉折断翅膀以及玩双陆棋不胜的梦境有关，但从根本上却是被狄仁杰这番姑侄、母子的议论所打动。大凡生前贪恋荣乐的人，很少不在意死后的尊荣。
王方庆位居宰相时，武后曾询问他，何以会允许自己的儿子被派远赴眉州当司士参军。王方庆回答说：“庐陵是陛下疼爱的儿子，尚且远在他乡，臣的儿子怎敢留在身边？”这也可说是对武后的一次很好的讽谏。然而，有感性的君王，人臣进谏可以动之以情；有理性的君王，人臣进谏可以说之以理。所以狄仁杰虽曾以言辞侮辱张昌宗而不会因此激怒武后，举用张柬之而不会受到武后疑心不忠，就因为武后是个理性的人。
契丹趁着西夏人侵犯宋朝边境的时候，派遣使者前来要求归还关南的土地。这是五代时期石敬瑭为求契丹骑兵帮，割让给契丹的土地之一，后来由后周世宗夺回。富弼奉命出使契丹，见到契丹主说：“两国修好已经有40年了，为什么现在突然提出割地呢？”契丹主说：“宋朝违背了盟约，派兵防守雁门关，增辟水塘，整修城墙，征调民兵，这是要干什么呢？本王的臣子们都要求本王立即出兵南下，我的意思是先派使者要求割地，如果宋朝不答应，再出兵南下也不迟。”
富弼说：“北朝难道忘了真宗皇帝（章圣皇帝）的恩德吗？当年澶渊之役，如果当时真宗皇帝采纳了将军们的意见，北朝士兵有谁能够活着回去呢？再说北朝和中国修好，君王可以独自享有所有的好处，而臣下没有丝毫的利益。一旦双方交战，如果胜利，功劳归大臣所有；如果失败，君王却要承担战争中所有的责任。因此臣子劝君王用兵，无非是出于自身利益的考虑。
中国疆域辽阔，精兵百万，北朝想要出兵，一定会取得胜利吗？就算侥幸获胜，阵亡的士兵，损失的战马，这责任是由群臣来承担，还是由君王您来承担呢？如果两国修好，每年君王都可以享受到赏赐的金银、丝绢，您的大臣能从中分到什么好处吗？”契丹主听后连连点头。富弼接着说：“防守雁门关是为了防备西夏元昊；辟建水塘是由何承矩开始兴建，这些事在两国订盟之前就已经有了；至于修墙是因为城墙过于老旧了，而征调民兵也是为了递补军中的遗缺，并没有违背任何盟约啊。”
契丹主说：“就算南朝没有违背盟约，但关南是我祖先的土地，也应当归还。”富弼说：“后晋以卢龙地贿赂契丹，周世宗又从契丹人手中夺取回来，这些都是前朝的事了，如果各自索要旧地，北朝能得到什么好处吗？”（边批：占了上风。）富弼告辞退下。刘六符对富弼说：“我王认为每年接受南朝的岁币是一种耻辱，如果我王坚持要求宋割地，你认为如何呢？”富弼说：“本朝皇帝曾经说：‘要为祖先固守国土，不敢随便割让土地。北朝希望得到的，无非是土地所产生的租税收，朕不忍心看到两国的无辜百姓因为战争而丧命，因此可以增加每年的岁币来代替割地。’（边批：占了上风。）如果北朝坚持要土地，那就是成心撕毁盟约，割地仅仅是个借口罢了。”
第二天契丹主邀请富弼一起打猎，其间将富弼叫到身边说：“如果契丹得到土地，那么两国的友谊还可以长久保持下去。”富弼说：“假如北朝会因得到土地而荣耀，那么南朝必会因失去土地而感到屈辱难过。宋、契丹是兄弟之邦，怎么能做令一个觉得光荣，一个觉得屈辱的事呢？”狩猎结束以后，刘六符对富弼说：“听完我王和先生所谈有关荣辱之事后，很有感悟，我想如今只有两国结为亲家才能巩固两国的友谊。”富弼说：“婚姻很容易会产生摩擦。再说本朝长公主出嫁的时候，陪嫁的嫁妆不过才十万元钱，哪里比得上每年获赠的岁银呢。”
富弼离开契丹后，便回国向仁宗报告了经过，仁宗答应增加岁银。契丹主说：“南朝既然答应每年再增加岁银，盟约上也就应该写成‘献’岁银了。”富弼说：“两国既然结盟为兄弟，南朝是兄长，哪有兄长给弟弟东西称之为‘献’的道理呢？”契丹主又说：“那称之为‘纳’如何？”富弼还是坚持不妥协。契丹主说：“宋既然答应每年给本王丰厚的岁银和丝绢，害怕本王会南侵，改一个字又有什么关系呢？如果我率领军队南下，宋难道就不后悔吗？”
富弼说：“两国人民的生命宋都兼爱，（边批：占了上风。）因此希望两国能够和平，这哪里是害怕呢？如果真是到了不得已的地步，非得两国交战不可，将会以理之曲直来决出胜负，那么结果就不是充当和平使者的我所能预料的了。”契丹主说：“你不要太固执了，其实改动一两个字，在历史上早就有过先例了。”富弼说：“历史上只有唐高祖曾经因向突厥人借兵，为了酬谢突厥人，或称之为‘献纳’。可是后来突厥可汗颉利被唐太宗擒获。现在怎么能让那样的情形再现呢？”契丹主知道没有办法说服富弼，就私下派遣使者到宋朝议和。结果仁宗采纳晏殊的意见，竟然采用了“纳”字。
"携筇犹记度晴沙。流水带寒鸦。门前少得宽闲地，绕平畴、尽是桑麻。却笑牧童遥指，杏花深处人家。"
携筇，脚手杖(藜扶我过桥东)犹记前度晴沙，更流水，寒鸦，自然少不了人家。以及，门前少，难得宽且闲之地，绕平畴(平坦的田野)，尽是桑树和麻。
"却笑牧童遥指，杏花深处人家。"何处不是仙乡。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
