许三清，虚无自然大罗三清三境三宝天尊？玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。不够的，放在晋人之上还可以更道法自然一点的。狂放不羁率真洒脱，且不说人人皆备，但向往着的，进行着的，不与世俗同流的人格魅力，追求至真而简朴的生活方式，追求德范清丽的人格之美，这些足以区分时代(好过一句“无论魏晋”吧)。现在，作者菌都追求不了真善帅……还追求什么？看看别人写的文就不错，例如《我忘了自己自杀的理由》。其实，希望救护车没事(观点变现)。
看了知某上有关洗心(脑)的文章，有些方法很简单，比如说重复：用在广告上最常见，商家利用人类记忆曲线的规律，不断用简单的广告语重复输入短时记忆，最终让它变成了可以长时间被记住的长久记忆。简单制造机会的互惠：我们大多数人在受到别人恩惠的时候总会产生一种补偿效应(默许的生存技能)，想要报答他人为我们所做的一切。哪怕不报答对方，也会对他产生感激的心理(机会给了，不利用吗)。还有捆绑概念：钻石，简直是全世界最见利害的一种营销方式。仔细想想，为什么提到钻石就代表了爱情？就因为它那么贵么？稀有？元素周期表的大佬还没出完呢。
复杂一点需要动心思的有攻击痛点：利用你的痛点，利用自己认知上的优势打压你(科学就是对的吗？那要实践干嘛，实践的结果，也有不确定性的)，让你感觉到羞愧、不好意思，让你觉得自己无知，然后再利用你的信任让你掏钱(知识不知从什么时候开始需要付费的)。经典效应，封闭消息：通过频繁、长期、恶意的心理暗示(有邪教故事以家庭为单位，内部互相曲解问题)，操纵对方情绪，使受害方逐渐麻痹、怀疑、自我否定、出现幻觉、情绪崩溃，甚至对加害方产生依赖、信任的恐怖心理学武器。说不定，有些人真的被打上钢印了……当然，明辨是非需要不断的学习，可学习的目的向来并不单纯。
台城路
余赋词以述二妙。
老枝无著秋声处，萧萧倦听风雨。暗饮春腴，欣荣晚节，不载天河人去。心存太古。喜冰雪相看，此君欲语。共倚云根，岁寒羞并岁寒所。
当年曾见汉馆，卷帘频坐对，飞梦湘楚。叹我重来，何堪如此，落叶空江无数。盘桓屡抚。似冉冉吹衣，颇疑非雾。素壁高堂，晋人清几许。
台城路，据《钦定词谱》卷三十一载：“周邦彦词，有‘绿芜凋尽台城路’句，故名‘台城路’。本来是叫齐天乐的嘛，其调势不急不缓，纡徐和谐，兼用黄钟宫，得中和之音，故为朝廷吉庆活动所用。宋人用以抒情、写景、咏物、祝颂、赠酬，适用题材广泛。
"老枝无著秋声处，萧萧倦听风雨。"二妙，能吹的，晋时的索靖和魏瓘，瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为「一台二妙」。故事发生在萧萧风雨声中，时人倦听秋声，老枝也无著此间。
"暗饮春腴，欣荣晚节，不载天河人去。"暗饮，后续春腴，被遮掩的情感，欣欣向荣，晚节不……还是可以后来春的，不载人向天河去(之前没技术，现在不就是上天嘛)。
"心存太古。"太古，以前的以前，心存其念，历史才被追忆。"喜冰雪相看，此君欲语。"喜，素来喜欢冰雪的品质，细相看，是欲语，君心已乱，关心则乱啊。
"共倚云根，岁寒羞并岁寒所。"共倚此番云根，从何处来？又将去何方，岁寒知岁寒，羞也并此岁寒之处。这里，可以给岁寒不同释义，例如：一年的严寒时节啦，事情的终极啦，老年啦，困境、乱世(晋人)啦……
中场
在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。
香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。
天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。
晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路；神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。
和尚双手合十行礼叫做“和南”；道士举一手向人行礼叫做“稽首”。说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分；男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。
“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。
和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。
“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；在水中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。
达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
"当年曾见汉馆，卷帘频坐对，飞梦湘楚。叹我重来，何堪如此，落叶空江无数。盘桓屡抚。似冉冉吹衣，颇疑非雾。素壁高堂，晋人清几许。"
当年，怎么说，曾见汉馆，卷帘内，对而相坐，飞梦(在天)湘楚间。嗯，是神话故事就会开展一系列操作。
重来，如果重新来过，我何至于如此，叶落，江空，无数，长叹轻叹已没有区别了。盘桓，徘徊屡抚长栏。似吹衣风来忽聚，颇疑，如雨非雾。
"素壁高堂，晋人清几许。"有没有环境，心情确实到了，晋人什么境界？
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
