贵是贵了点，但艇费不交，欠下什么约定(咱是活的久，活了多少年不得知道下)，想要过河就难了，不是几篇诗稿就可以解决的。最近走出来很多名人，比如马保国，浑元形意太极拳掌门人。作者菌是真不知道，太极是双修吧？加上拳法才有了攻击性，可真正的是心法，修心养性呐。我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾(据说茅盾可以背诵红楼梦全文)也越多。是海明威的名言，作者菌都不知道为何会刷到眼中。
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。这是萧伯纳的名言，深度一直有，但要思考，像是这样的：想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。嘛，不如折中一下？上半身单身，下半身结婚，反转也行……一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。说的是呐，作者菌就有想法了，只是不知道该怎么实现一下(三个人物了)。
要知道，大家都有共同点的。据秃头悖论说，头上掉一根头发，很正常；再掉一根，也不用担心；还掉一根，仍旧不必忧虑……长此以往，一根根头发掉下去，最后秃头出现了。哲学上称这种现象为“秃头悖论”。 第一根头发的脱落，只是无足轻重的变化。但是当这种趋势只是停留在量变的程度上时，是极其难以引起人们的重视。只有当它达到一定程度的时候，才会引起外界的注意，这时可能再去处理已经晚了(人到中年不得己，大头儿子秃头爸爸)。因为一旦“量变”呈几何级数出现，那质变就不可避免地出现了！
摸鱼儿（为卞南仲赋月溪）
溯空明、霁蟾飞下，湖湘难辨遥树。流来那得清如许，不与众流东注。浮净宇。任消息虚盈，壶内藏今古。停杯问取。甚玉笛移宫，银桥散影，依旧广寒府。
休凝伫。鼓枻渔歌在否。沧浪浑是烟雨。黄河路接银河路。炯炯近天尺五。还自语。奈一寸闲心，不是安愁处。凌风远举。趁冰玉光中，排云万里，秋艇载诗去。
摸鱼儿，唐代有教坊曲《摸鱼子》，北宋初年据旧谱制词名《摸鱼儿》，始词为欧阳修大大所作。晁补之词题为《东皋寓居》，写闲适生活情趣。晁词为此调之正体。万树《词律》卷十九：“《摸鱼儿》调最幽咽可听，然平仄一乱，便风味全减。”一名“摸鱼子”。
晁补之大大词有“买陂塘，旋栽杨柳”句，更名“买陂塘”，又名“陂塘柳”，或名“迈陂塘”。辛弃疾大大赋怪石词，名“山鬼谣”(山鬼石怪，有道理啊)。李冶赋并蒂荷词，有“请君试听双蕖怨”句，名“双蕖怨”。
为卞南仲，赋月溪，也算是再有赋了，只是单纯的换了答者，也可以是读者，和大多后来人一样，上了书本的还算熟悉，没选上的，查知一二。但说卞南仲，卞姓是有大将卞整，字南仲就乐呵了。不怎么好说，就不多说了(万一大师呢)。
"溯空明、霁蟾飞下，湖湘难辨遥树。"溯溪从之，击水空明，雨霁蟾飞，囵吞下腹，湖湘(湖南)难以辨识遥树(在远方)。
"流来那得清如许，不与众流东注。"流来，天上来也罢，地泉涌也罢，真得清如许，活水何必与众流，东注入海(苦矣)。
"浮净宇。"浮，净，宇，什么不是世界的真理"任消息虚盈，壶内藏今古。"任有消息，不管是天上来也罢……那就神了，知不是盈虚有数？壶内大有乾坤，藏纳今古事。
"停杯问取。"停杯相问，问什么呢？取一二个没有答案的故事，好不喜乐。
"甚玉笛移宫，银桥散影，依旧广寒府。"甚是玉笛声，移宫何处，有银桥，架天上散影。常记否，依旧是广寒天府(月不轻弃)。
中场
盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。陈彭年敏捷强记，谄媚奸险，世人讥诮其为九尾狐。李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。
赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。
一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，汤的恩德已经推广到了禽兽。鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子；父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
"休凝伫。鼓枻渔歌在否。沧浪浑是烟雨。黄河路接银河路。炯炯近天尺五。还自语。奈一寸闲心，不是安愁处。凌风远举。趁冰玉光中，排云万里，秋艇载诗去。"
不必凝伫，无心处。划桨渔歌，所以才有摸鱼，歌在否。沧浪之水，浑是烟雨(品味)。黄河路，在向天处接银河路(求路)。
炯炯无那，有神近天尺五(近理)。还是自语自行。奈何有一寸为闲心(不解)，不是，也不可安愁如意。凌风意远举。
"趁冰玉光中，排云万里，秋艇载诗去。"好来，不去。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
