嘛，是有四首的，正好对应四时。当然，一般解释有指四季；一年四季的农时；一日的朝、昼、夕、夜。该词出自《易·恒》。讲究一点，从夏仇冬开始说起，话说那么一家(夏雨天)，有一个拐娃娃，这娃啊不咋大，但有个犇领世界的技巧，那就是涨弓万八，一箭速发……离谱的不是错字，是语法。
在《三国志·王粲传》中记载：“表（刘表）以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”由此可知，刘表因王粲模样不行、身体不好等原因，对其不予重用。可见，刘表多多少少也是个看脸的人。这可以推给时代吗？也许可以。
有一个问题，曹操是不是一个看脸的人呢？据《资治通鉴》记载：“益州牧刘璋闻曹操克荆州，遣别驾张松致敬于操（曹操）。松（张松）为人短小放荡，然识达精果。操时已定荆州，走刘备，不复存录松。”由此可见，曹操这个人也多多少少有以貌取人之处。可是，曹操忽略了一点，张松这个人不好惹啊。
张松回蜀后，劝刘璋与曹操断绝关系，并说璋连好刘备；其后，又说璋迎备以击张鲁，皆为璋所采纳。建安十七年，暗助刘备，为其兄张肃所告发，刘璋怒而将他斩杀。这都不是事，生要有法正这个朋友啊。
据《三国志·先主传》，刘备曾“贩履织席为业”，来自社会底层。虽然曾“事故九江太守同郡卢植”，想通过读书改变命运，但是“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。说白了，刘备的文化水平不行，与文化达人们缺乏共同语言，难以融入当时的文坛(玩不到一起才有了建安风骨)。
有专家称，慈禧墓的体制跟慈安的基本上是一模一样的，包括建筑的规格尺寸都是一致的。但在具体建造的时候，使用的材料有很大区别。慈禧的大木结构用的是非常名贵的黄花梨木材，至今仍然保持着木头的本色，纹理非常细腻，非常坚固。此外，慈禧陵寝内的许多装饰，大量使用贴金，豪华异常，这在整个清帝陵中也仅此一例。
赵子崧大大，字伯山，自号鉴堂(下一位就有意思了)居士。燕王德昭五世孙（太祖-德昭-惟忠-从蔼-世雄-令毣-子崧）。崇宁二年(一一零三)进士。宣和四年(一一二二)，宗正少卿。宣和末，知淮宁府。汴京失守，起兵勤王。高宗即位，除延康殿学士，知镇江府。建炎二年(一一二八)，谪居南雄州卒。
菩萨蛮（四时四首·春）
锦如花色春残饮。饮残春色花如锦。楼上正人愁。愁人正上楼。
晏天横阵雁。雁阵横天晏。思远寄情词。词情寄远思。
怎么能少得了夏仇冬呢……
菩萨蛮（夏）
雨荷惊起双飞鹭。鹭飞双起惊荷雨。浓醉一轩风。风轩一醉浓。
午阴清散暑。暑散清阴午。斜日转窗纱。纱窗转日斜。
菩萨蛮（秋）
断鸿归处飞云乱。乱云飞处归鸿断。风弄叶翻红。红翻叶弄风。
柳残凋院后。后院凋残柳。楼外水云秋。秋云水外楼。
菩萨蛮（冬）
月天遥照寒窗雪。雪窗寒照遥天月。门掩欲黄昏。昏黄欲掩门。
锦鹓双并枕。枕并双鹓锦。雪鬓整纤琼。琼纤整鬓云。
很明显，还是回文词，这就很难得了。同样，所表达的情感就会跑个往返，难以拒绝。当然，谁会拒绝一位倾国倾城的可人呢？不会吧，不会吧，真有人不知道歌声甜美的人姿色也绝佳吗？
算了，这事还得一拍击合，不能过于俗套，流于大众。寂寞是往下沉的，只要不被套住脚踝，嗨起来啊。嗯，大半的伤心事源于一问三知，知道的越多，就没有退路了。
作者菌今天也没什么状态，鸽了，鸽了。
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
至乐无如读书，至要莫如教子(儿子可以不生，书不能离)。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
