乾坤真理，可以说为宇宙真理，什么不变，什么改变都不重要，重要的是在什么维度思考问题。本来大家小国寡民的难得能分封土地了，你却一带来了一支银河舰队要打星际战争，当人跨越不同的维度来讲比例时，大小已经不重要了，思想也会看不见的……
有导师抛出一个“后现代主义”，教育要面向后现代。什么是后现代？一栋大厦修得又高又直，叫现代化；一栋大厦修得不高，但是奇形怪状，就叫后现代。也就是说，我们现在的教育不是为了让儿童成为大家所期待的又高又直，而是要奇形怪状，有自己的特点。
建筑的形状和功能性是不矛盾的，优秀的设计师可以设计出漂亮的独特形状，并且将功能最大化开发，比如贝聿铭的建筑，就是典型的后现代化风格。如果说，儿童的性格、爱好等是建筑的外形，那么解决问题的能力就是功能性。
但大多数的孩子的老师都是从时代中走过来的，一代传一代的，形状都固定成“样式雷”了，还谈什么后现代，大约二八分级，能改变的还是不变的，唯一不变的还是变化(我神就是全知全能，可以造出自己搬不动的石头)。
在西游记中，有一回遇到劫匪，号称从来不打诳语的唐长老也骗起人来：“我徒弟随后就到，有银子拿给你。”当悟空赶来打死劫匪时，唐长老立刻撮土为香，祷告上苍：“他姓孙，我姓陈，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”然后还神奇的补了一刀：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
嗯，我佛慈悲，贫僧从不指使下属打小孩……哪吒：？哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕，吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”哪吒愤怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。
悟空见了心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声：“变！”也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒架住。不说暗话，陈塘关李天王的孩子随便挑出来一个都比唐僧年龄大吧。
薛式(公元一零七八到一一九一) 名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。这真人有的扩展，不过为了不让词被带偏……啊？已经偏了，那算了，就当修道了。
西江月
一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微。大道从兹孕起。
斗柄璇玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母著绯衣。此是乾坤真理。
西江月，唐教坊曲名，后用为词牌。其调名有可能取自李白《苏台览古》的诗句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”。 “西江月”调大致形成于唐五代时期，最初为民间流行歌曲，后来因为清越哀伤，转入法部道曲，在流传和发展过程中逐渐与文人创作统一，格律逐渐完善，直至最后脱离乐谱成为成熟的文学范式。
其有“白蘋香”“步虚词”“壶天晓”“醉高歌”“玉楼三涧雪”“晚香时候”“双锦瑟”等多个别名。法部道曲可不是白说的，也就有了薛式大大的九首西江月(缺一也可)。讲的都是道理，为了不影响中场，就只列一首，一首还好。
"一是金丹总数，河图象出真机。"一这个数量还真不是可以随便规定的，一的用法可多了，而且在道家学说中可是有道生一的。金丹，练一颗金丹的功夫，亡了多少国家。河图洛书，明白的人窥视天机，不明白的人也不可惜，真理可不多，够用就行。
"谁知罔象尽玄微。"谁知罔象虚无？尽属深远微妙的义理，看破一点，一生无忧，看得数眼，天人成矣。
"大道从兹孕起。"大道之行也，从此孕育而生。那要讲的故事可就多了去了，至少古人探索的道，是建立在虚无之上的。
中场
世尊。此大重阁清净讲堂。在给孤园。今祇陀林。实在堂外。
阿难。汝今堂中。先何所见。
世尊。我在堂中。先见如来。次观大众。如是外望。方瞩林园。
阿难。汝瞩林园。因何有见。
世尊。此大讲堂。户牖开豁。故我在堂。得远瞻见。
尔时。世尊在大众中。舒金色臂。摩阿难顶。告示阿难。及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来。一门超出妙庄严路。汝今谛听。
阿难顶礼。伏受慈旨。
佛告阿难。如汝所言。身在讲堂。户牖开豁。远瞩林园。亦有众生。在此堂中。不见如来。见堂外者。
阿难答言。世尊。在堂不见如来。能见林泉。无有是处。
阿难。汝亦如是。汝之心灵。一切明了。若汝现前所明了心。实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生。先见身中。后观外物。纵不能见心肝脾胃。爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。如何不知。必不内知。云何知外。是故。应知汝言觉了能知之心。住在身内。无有是处。
阿难稽首。而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心。实居身外。所以者何。譬如灯光燃于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。
佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城。循乞抟食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘。一人食时。诸人饱否。
阿难答言。否也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人。能令众饱。
"斗柄璇玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母著绯衣。此是乾坤真理。"
北斗(第一至第四星象斗，第五至第七星象柄)柄，璇玑(北斗前四星。也叫魁)位，正斥值于一地，也许就对应着正道。
阴和阳有所区分，但也有融合在一起，阴中如何不可抱阳辉，黑洞里说不定还有……要说国人为什么喜庆红色，昆仑仙地的神子仙母便著绯衣，这可是神话传说的。
"此是乾坤真理。"但也会是乾坤天地间的真理。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
