姐危，速归。要知道拥有作案能力的人不少，只是大多数未有明确的作案动机，受到的外界刺激越多，伤人害己就会发生。而且有针对性的情节也不少，谁都有一时冲动，怎么把控成了问题。
恋爱是一种氧化反应，我是一氧化氮，而你是氧气，我遇见你就会脸红不已。一氧化氮和氧气反应后会产生二氧化氮，他不仅没有任何香味反而刺鼻难闻，他会刺激你的皮肤，腐蚀你的肺部，甚至会引起酸雨，他只会给你带来伤害，摧毁你的世界。看到这段也没多少感觉，只要不相遇……
索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。亚伯拉罕为索多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。可是他们还没有躺下，索多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”据说还有详细描写某些情节的，弗洛伊德医生洞悉了一切。
雌性螳螂时常会“杀夫”，这是螳螂世界中存在的一种普遍现象，不过相比之下，这种“杀夫”行为在魔花螳螂中并不多见。魔花螳螂是一个较为温顺的物种，在群居情况下，同类相残的风险是非常小的，在萌春季节，只要雌性在运动之前吃饱喝足，通常就不会“杀夫”了，这也使得它们堪称螳螂界的另类。
魔花螳螂是捕食螳螂中最大的一种，身长可达十三厘米，享有“螳螂之王”的美誉。魔花螳螂的身体五彩斑斓，红、白、蓝、紫、黑纵横交错，艳丽无比，不过，如此艳丽的颜色，只是雄性的专利。魔花螳螂幼小时呈叶状，雄性长大后色泽艳丽，而雌性主要呈米黄色，当它们静静蛰伏时，就像植物的一部分。每当交换清白的季节，雄性就会摆动身姿，翩翩起舞，与其他雄性“争奇斗艳”炫耀身上艳丽的斑点，以获得雌性青睐。
忆真妃
匆匆一望关河。听离歌。艇子急催双桨、下清波。
淋浪醉。阑干泪。奈情何。明日画桥西畔、暮云多。
忆真妃，从说客的角度看，有那么几位美人虽不知道模样如何却怎么也忘不了。这就很难为作家了，要么编一些喜闻乐见的故事，要么……历史怎么来的。嗯，忆真妃有京韵大鼓名为《剑阁闻铃》。写的是唐明皇雨夜思念妃子杨玉环的故事。在东北各地流行极广，为东北大鼓保留曲目。
作为词牌呢，从比较短的句式就可以看出来，少有极品(有机会的都写诗了)。嗯，也就康仲伯大大一位有存下来的，也许有其他词人填过，但没存下就很伤……
其实想看故事完全可以去找长恨歌来的，量足管饱，感**彩也不出其内。觉得书本上的长恨有些难懂？那可以听相声的，听起来有感觉。多少也好过极小词的形式，这是事实。
不过，以词人的角度，你说什么啊？大声点！我听不见……就这还想开军舰！别说，只要一个个的词有机形成长短句，再符合音律，什么都是可以唱出来的(解释干什么，唱啊)。
当然，回到正文，有什么是可以继续讲的？当然是明日画桥西畔，不见不散(鸽了)。
末场
阿难。汝且观此祇陀树林。及诸泉池。于意云何。此等为是色生眼见。眼生色相。阿难。若复眼根。生色相者。见空非色。色性应销。销则显发一切都无。色相既无。谁明空质。空亦如是。若复色尘。生眼见者。观空非色。见即销亡。亡则都无。谁明空色。是故。当知见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。汝更听此祇陀园中。食办击鼓。众集撞钟。钟鼓音声。前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处。阿难。若复此声。来于耳边。如我乞食室罗筏城。在祇陀林。则无有我。此声必来阿难耳处。目连迦叶。应不俱闻。
何况其中一千二百五十沙门。一闻钟声。同来食处。若复汝耳。往彼声边。如我归住祇陀林中。在室罗城。则无有我。汝闻鼓声。其耳已往击鼓之处。钟声齐出。应不俱闻。何况其中象马牛羊。种种音响。若无来往。亦复无闻。是故。当知听与音声。俱无处所。即听与声。二处虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复燃于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。阿难。若复此香生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。
当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故。当知香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。汝常二时。众中持钵。其间或遇酥酪醍醐。名为上味。于意云何。此味为复生于空中。生于舌中。为生食中。阿难。若复此味。生于汝舌。在汝口中。只有一舌。其舌尔时已成酥味。遇黑石蜜。应不推移。若不变移。不名知味。若变移者。舌非多体。云何多味。一舌之知。
若生于食。食非有识云何自知。又食自知。即同他食。何预于汝。名味之知。若生于空。汝啖虚空。当作何味。必其虚空。若作咸味。既咸汝舌。亦咸汝面。则此界人。同于海鱼。既常受咸。了不知淡。若不识淡。亦不觉咸。必无所知。云何名味。是故。当知味舌与尝。俱无处所。即尝与味。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知。谁为能触。能为在手。为复在头。若在于手。头则无知。云何成触。若在于头。手则无用。云何名触。若各各有。则汝阿难。应有二身。若头与手一触所生。则手与头。当为一体。若一体者。触则无成。若二体者。触谁为在。在能非所。在所非能。不应虚空。与汝成触。是故。当知觉触与身。俱无处所。即身与触。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
