慥还算适合单独来用，连着也行，大概造句如越王慥然避位。嗯，造字加了竖心，或仓猝或笃诚貌。人物的话，曾慥为南宋初道教学者。字端伯，号至游子，晋江（今福建泉州）人。生卒年不详。北宋靖康（一一二六）初，任仓部员外郎。金人陷京师后，曾随其岳父翰林学士吴降金，充事务官。
绍兴九年（一一三九），秦桧当权，起为户部员外郎，十一年（一一四一）擢大府正卿。不久，奉祠除秘阁修撰，提举洪州玉隆观，寓居银峰。
曾慥晚年学养生，潜心至道，相信道教神仙之说。主张“学道以清净为宗，内观为本”，编成《道枢》四十二卷，选录大量修道养生术，包括义理、阴符、黄庭、太极、服气、大丹、炼精、胎息、金碧龙虎、铅汞五行等。
曾慥死后被列为理学名臣，进祀乡贤祠。嗯，是位科学家……啊，是理学家。大家都会的事找出不同的道理的人确实厉害，可以说有些人？！听过一句话：江南才子北方将，陕西的黄土埋皇上(嗯，由来已久)。
术业有专功的例子不少。掌槌(阉牛的)的队长毫不怀疑这种手术施之于人类也能得到同等的效力，每回他都对我们呐喊：你们这些生牛蛋子，就欠砸上一槌才能老实！按他的逻辑，我身上这个通红通红，直不棱登，长约一尺的东西就是罪恶的化身(黄金时代)。
不怪自己怪谁好呢？看到一段：我们不需要知道电子游戏是什么，它会不会造成近视，它会不会上瘾。我们只需要一个背锅侠，一个可以掩盖家庭教育失败，学校教育失败，社会教育失败的东西。现在它叫游戏，十五年前他是早恋，三十年前他是偶像，三十五年前它是香港电影，四十年前它是武侠小说。
三十年前，人们惊呼流行音乐会毁掉下一代；二十年前，人们惊呼电视节目会毁掉下一代；十年前，人们惊呼电脑及因特网应用会毁掉下一代；现在，人们开始惊呼手机会毁掉下一代.....人类发展的历史证明：“没有任何力量能毁掉下一代，除了上一代。”
怎么说呢，差点意思，还不如半佛大师的：舔狗一辈子只有在把尊严扔到地上的时候才能支楞起来，反向定义什么叫尊严。是不是舔狗从来没有考虑过未来。就算舔到了，又如何呢。以后定价权在对方手上，对方想怎么蹂躏你就怎么蹂躏你，想抓狗你不敢捻鸡，不想东你一路向西，对方要听摇滚乐，你不得满城十万嬉皮。你们之间，永远是对方负责享受，你负责承担风险，剔头的挑子一头热，这段双赢的关系中，对方赢两次。
调笑令（并口号）
五柳门前三径斜。东篱九日富贵花。岂惟此菊有佳色，上有南山日夕佳。
佳友。金英辏。陶令篱边常宿留。秋风一夜摧枯朽。独艳重阳时候。剩收芳蕊浮卮酒。荐酒先生眉寿。
嗯，见过调笑令的读者也知道这格式不对的嘛，不得，五柳，五柳……况且佳和友韵也对不上，这很明显，这词是凑在一起还改了句式的。为什么要拿这一首乱词？讲道理的话是有陶潜大大过场嘛，而且中午发的也提到了那个风格标新的时代，怎么能不讲讲五柳先生呢。
今天是法定假日，所以嘛，在规矩下休息是很合理的，况且天黑的那么早，不见见月亮姐姐有点可惜，没的讲，促膝长谈去了。
交给末场了。
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。阿难。若因鼻生。则汝心中。以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触即尘。鼻尚无名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何为知。以肉为知。则肉之知。元触非鼻。
以空为知。空则自知。肉应非觉。如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难。应无所在。以香为知。知自属香。何预于汝。若香臭气。必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰。及栴檀木。二物不来。汝自嗅鼻。为香为臭。臭则非香。香应非臭。若香臭二俱能闻者。则汝一人。应有两鼻。
对我问道。有二阿难。谁为汝体。若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。若因香生。识因香有。如眼有见。不能观眼。因香有故。应不知香。知则非生。不知非识。香非知有。香界不成。识不知香。因界则非从香建立。既无中间。不成内外。彼诸闻性。毕竟虚妄。是故。当知鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘。非自然性。
阿难。又汝所明。舌味为缘。生于舌识。此识为复因舌所生。以舌为界。因味所生。以味为界。阿难。若因舌生。则诸世间甘蔗乌梅。黄莲石盐。细辛姜桂。都无有味。汝自尝舌。为甜为苦。若舌性苦。谁来尝舌。舌不自尝。孰为知觉。舌性非苦。
味自不生。云何立界。若因味生。识自为味。同于舌根。应不自尝。云何识知是味非味。又一切味。非一物生。味既多生。识应多体。识体若一。体必味生。咸淡甘辛。和合俱生。诸变异相。同为一味。应无分别。分别既无。则不名识。
云何复名舌味识界。不应虚空。生汝心识。舌味和合。即于是中。元无自性。云何界生。是故。当知舌味为缘。生舌识界。三处都无。则舌与味。及舌界三。本非因缘。非自然性。
阿难。又汝所明。身触为缘。生于身识。此识为复因身所生。以身为界。因触所生。以触为界。阿难。若因身生。必无合离。二觉观缘。身何所识。若因触生。必无汝身。谁有非身知合离者。阿难。物不触知。身知有触。知身即触。知触即身。即触非身。
即身非触。身触二相。元无处所。合身即为身自体性。离身即是虚空等相。内外不成。中云何立。中不复立。内外性空。即汝识生。从谁立界。是故。当知身触为缘。生身识界。三处都无。则身与触。及身界三。本非因缘。非自然性。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
