有些情节无须看结尾就已经知道了，毕竟大家除非没有共同的认知，一般讲了一加一等于几都知道结果是二，有什么道理？没有道理，大家都说是。大家都说不是呢？那么很抱歉，之前可能咱没表达清楚，二是偶数不一定用作等式，可能一加一是一个极接近二的数吧(无限有界)。
我的朋友青衣不唱青衣，也不穿青衣。在某一年，他忽发奇想，宣告自己要写武侠小说，主人公是一个身着青衣的落拓浪子，浪荡、嗜酒、爱风尘女子、骑快马——他的武侠小说当然没写成，可“青衣”却替换了他的姓名，成为他唯一的称呼。当然，他承接了想象中的主人公的所有特性：浪荡、嗜酒、爱风尘女子……没快马骑，于是开快车(海风今岁寒)。
故事要这样写的，当然，单纯的要写段子的话，这样就好：天下伤心处，劳劳送客亭。历史是一段过往，谁来唱离歌，对谁说情话，陪谁数韶华。辞旧迎新，是她娼妇的本性，但偶尔也对套马的汉子或吟诗的书生脉脉含情。
最后，汉子打下了江山，书生匡扶了天下。可是啊，过往终究也不是过往，因为结局是注定的。就像现在的我们，清楚过去的经历；又像未来的我们，对现在的路途不曾期待一样，历史更像无聊的走马灯，轮回再多，也都是一样的故事(春秋茶，战国酒)。
故事虽说是面向大家的，但只有喜欢听的人才有掌声，不献给旁人，只为故事中的主角添加色彩(至少是认同的)。不然单说一大富之人，有什么意思，得说他有一女儿，生得……不像自己就好(经典)。嘛，神仙姐姐可能是真的姐姐吗？
为了迎合毕良史大大的出场，作者菌是想歪了。毕良史，（?至一一五零）字少董，蔡州（今河南汝南）人，一作代州（今山西大同）人。士安孙。绍兴间进士，善作窠木、竹石、云龙。喜字学，得晋、唐人笔法，尤工小楷。少游京师，以买卖古器、字画之属，出入贵人之门。
当时谓之毕偿卖(米芾画史作"常卖")。兵火后侨寓兴国军，江西漕将蒋灿喜其辨慧，资给赴行在。时高宗方搜访古玩，恨未有辨其真伪者，得良史甚悦。补文学，权知东明县。到县搜求古器书画，复载以达行在。高宗大喜，改京秩，栖迟辇下，人又号毕骨董(感觉有些念头了)。
临江仙（席上赋）
霜月穿帘乍白，苹风入坐偏凉。麾灯促席诧时光。桃花歌扇小，杨柳舞衫长。
别乘平分风月，词人剩引觥觞。莫将幽恨搅刚肠。尽添金掌露，频注玉猊香。
临江仙，原为唐代教坊曲名。又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”。南宋黄昇《花庵词选》注：“唐词多缘题。所赋《临江仙》，则言仙事。”明董逢元《唐词纪》认为，此调“多赋水媛江妃”，即多为咏水中的女神(那可不少)。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。
"霜月穿帘乍白，苹风入坐偏凉。"你可以相信神话，当然，是一些有关于描述的，毕竟骗人也得基于大概的认知。这月白如霜，穿帘而入的光，拒绝不了就接受，捎带进来的还有风，带来凉凉夜色。
"麾灯促席诧时光。"灯照了起来，一晃有什么模样，是个席上人，诧时光变化无常，这不一会儿，换了世间黄纸一张(设定好的故事)。
"桃花歌扇小，杨柳舞衫长。"桃花歌扇，这四字美了多少闲人，光是听说的苏妲己，想桃子吃……总归是小场面。而杨柳舞衫呢，接着舞就好，管他今夕何夕。没钱就是拼夕夕。
中场
阿难。又汝所明。意法为缘。生于意识。此识为复因意所生。以意为界。因法所生。以法为界。阿难。若因意生。于汝意中。必有所思。发明汝意。若无前法。意无所生。离缘无形。识将何用。又汝识心。与诸思量。兼了别性。为同为异。同意即意。云何所生。异意不同。应无所识。若无所识。
云何意生。若有所识。云何识意。惟同与异。二性无成。界云何立。若因法生。世间诸法。不离五尘。汝观色法。及诸声法。香法味法。及与触法。相状分明。以对五根。非意所摄。汝识决定依于法生。汝今谛观。法法何状。若离色空。
动静通塞。合离生灭。越此诸相。终无所得。生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。所因既无。因生有识。作何形相。相状不有。界云何生。是故。当知意法为缘。生意识界。三处都无。则意与法。及意界三。本非因缘。非自然性。
阿难白佛言。世尊。如来常说和合因缘。一切世间。种种变化。皆因四大和合发明。云何如来。因缘自然。二俱排摈。我今不知。斯义所属。惟垂哀愍。开示众生。中道了义。无戏论法。
尔时。世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉。诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时。为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。汝虽多闻。如说药人。真药现前。不能分别。如来说为真可怜愍。汝今谛听。吾当为汝。分别开示。亦令当来修大乘者。通达实相。
阿难默然。承佛圣旨。
阿难。如汝所言。四大和合。发明世间种种变化。阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空。不和诸色。若和合者。同于变化。始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。未有休息。阿难。如水成冰。冰还成水。汝观地性。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。析彼极微色边际相。七分所成。更析邻虚。即实空性。阿难。若此邻虚。析成虚空。当知虚空出生色相。
汝今问言。由和合故。出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘。用几虚空。和合而有。不应邻虚。合成邻虚。又邻虚尘。析入空者。用几色相。合成虚空。若色合时。合色非空。若空合时。合空非色。
色犹可析。空云何合。汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。
"别乘平分风月，词人剩引觥觞。莫将幽恨搅刚肠。尽添金掌露，频注玉猊香。"
别说，风月平分有什么，架不起一个人，乘不下一寸心，有词人剩引觥觞，交错的目光，莫不是有人……
将幽恨，搅刚肠，铁做的也不行啊，这扛不起伤感刺激神经的事。话说川老师真厉害，普天同庆的典范人物。
"尽添金掌露，频注玉猊香。"仙人掌露(金色传说)，玉猊注香(仙居一品)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
