要得滋养滋味，先得有大手笔，山珍海味少不了，天上龙肉，地下驴肉……古人的营销靠什么？千金之口出文章，然后人传人，指不定那位达官贵人好一口胎息注想，网落天下，收集到奇怪的东西也不以为意(圣杯可以用来装……吗)。
要知道史记略显故事性，就扁鹊的经历便百闻不如一见：长桑君也知道扁鹊不是普通人，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”
又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人(嗯，大可不必学医)。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。
人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。——《韩非子·外储说右下第三十五》
君主是依靠严守法令，责求臣下完成任务来建立功业的人。只听说官吏虽然胡作非为而仍有自行守法的民众，没听说民众作乱时仍有自行依法办事的官吏，所以阴君致力于管理好官吏而不去管理民众。所以，只要上面……
今天的来者大大是李璆，字西美，汴人。登政和进士第，调陈州教授，入为国子博士，出知房州。时既榷官茶，复强民输旧额，贫无所出，被系者数百人，璆至，即日尽释之。大人物的故事会有曲折变幻的，而平淡一些的人很容易忽视，其实，勇士无名。
满庭霜
白玉肌肤，清冰神彩，仙妃何事烟村。自然标韵，羞入百花群。不易盈盈瘦质，犯寒腊、独作春温。溪桥外，斜枝半吐，行客一销魂。
清香无处着，雪中暗认，月下空闻。算谁许幽人，相伴芳尊。莫放高楼弄笛，忍教看、雪落纷纷。堪调鼎，濛濛烟雨，滋养待和羹。
满庭霜，和芳也是贵在了意境上，从风度加压的角度看，芳意传播是不过一阵，霜气传染的可是整个没有太阳的天地。好了，也没什么好介绍的，李璆大大的满庭霜一首，见下：
"白玉肌肤，清冰神彩，仙妃何事烟村。"要么说意境高低不一，这肌肤如玉白(晶莹剔透就恐怖了)，神彩胜清冰传递一种属于水的凝华，这美貌的仙女啊，因什么事来此人间？
"自然标韵，羞入百花群。"有自然赐予的风韵，脱凡间几几，也是羞入百花群中，怕六宫粉黛无颜色，众花不可比(仙品凡俗)。
"不易盈盈瘦质，犯寒腊、独作春温。"不易，不难为盈盈一握，瘦是不变的诗情，冒着寒冷的腊月，独作春时温情。
"溪桥外，斜枝半吐，行客一销魂。"有溪桥之外，边上一斜枝，俏皮半吐，似引人深情，更问行客如何？销魂是否，归与何处……
中场
汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉。无生灭性。为因地心。然后圆成果地修证。如澄浊水。贮于净器。静深不动。沙土自沉。清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水。名为永断根本无明。明相精纯。
一切变现。不为烦恼。皆合涅槃清净妙德。第二义者。汝等必欲发菩提心。于菩萨乘。生大勇猛。决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本。此无始来发业润生。谁作谁受。阿难。汝修菩提。若不审观烦恼根本。则不能知虚妄根尘。何处颠倒。处尚不知。云何降伏。取如来位。阿难。
汝观世间解结之人。不见所结。云何知解。不闻虚空被汝堕裂。何以故。空无相形。无结解故。则汝现前眼耳鼻舌。及与身心。六为贼媒。自劫家宝。由此无始众生世界。生缠缚故。于器世间。不能超越。阿难。
云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东西南北。东南西南。东北西北。上下为界。过去未来。现在为世。位方有十。流数有三。一切众生。织妄相成。身中贸迁。世界相涉。而此界性。设虽十方。定位可明。
世间只目东西南北。上下无位。中无定方。四数必明。与世相涉。三四四三。宛转十二。流变三叠。一十百千。总括始终。六根之中。各各功德。有千二百。阿难。汝复于中。克定优劣。如眼观见。后暗前明。前方全明。后方全暗。左右傍观。三分之二。统论所作。功德不全。三分言功。一分无德。当知眼惟八百功德。如耳周听。十方无遗。
动若迩遥。诤无边际。当知耳根。圆满一千二百功德。如鼻嗅闻。通出入息。有出有入。而阙中交。验于耳根。三分阙一。当知鼻惟八百功德。如舌宣扬。尽诸世间出世间智。言有方分。理无穷尽。当知舌根。圆满一千二百功德。如身觉触。识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于舌根。三分阙一。当知身惟八百功德。如意默容。十方三世。一切世间出世间法。
惟圣与凡。无不包容。尽其涯际。当知意根。圆满一千二百功德。阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根。至不生灭。当验此等六受用根。谁合谁离。谁深谁浅。谁为圆通。谁不圆满。若能于此悟圆通根。逆彼无始织妄业流。得循圆通。与不圆根。日劫相倍。
我今备显六湛圆明。本所功德。数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明。令汝增进。十方如来。于十八界。一一修行。皆得圆满无上菩提。于其中间。亦无优劣。但汝下劣。未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根。一时清净。
"清香无处着，雪中暗认，月下空闻。算谁许幽人，相伴芳尊。莫放高楼弄笛，忍教看、雪落纷纷。堪调鼎，濛濛烟雨，滋养待和羹。"
清香吹来无处，闻着也远，雪中也近，偷认其声，月下有此空闻。听者有意，也趁此，许幽人相亲近(折来一枝)，一起饮一杯，再来一芳尊满。
莫放高楼，楼上弄笛声渐，忍教看，有雪落纷纷，也不知是否和雪亦去。
"堪调鼎，濛濛烟雨，滋养待和羹。"嘛，借指梅花。徐贵《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”这也算独此一技了，大概。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
