见名知人，尽在不言中也可，但还是要讲讲的。韩世忠大将（一零九零年一月二十六日到一一五一年九月十五日），字良臣，自号清凉居士。延安（今陕西省绥德县）人，南宋名将、词人，民族英雄，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。其余的在词中了，也许有些不同呢。
年青的时候世界属于我，太阳为我生为我落，长大的时候我属于世界，地球为我移为我转，每一个春天期盼的季节，每一个日子是永恒的起点，每一个夜晚梦里的灵感，我要把时光停住留着你……虽然忘了怎么发现的这首歌，但世界确实可惜于人。
学习新知识的方法很多，好读书是最优解。推荐一本书：《去依附》，本书为温铁军(就是不一样)团队继《八次危机》后推出的最新研究成果，详细记录了国家应对第一次通胀危机的真实经验。
一九四九年，当时国家既要应对民国延续下来的长期高通胀，又要处置经济发展所内生的新矛盾，正如作者所言“一波未平，一波又起”。最终，国家靠土改提高农民生产积极性，靠增量农产品稳定供给压低城市物价，成功吸纳了过量增发的货币，实现了经济的软着陆(内容引人深思)。
在哪里可以接触更多的书呢？当然是图书馆了，北大还行，清华同方……额，怎么也得提到撒学长，当提及当时的成绩：张某稍加思索后说：“我记得我是艺术类第一。”尼格某提接着道“我也是第一”；康某不甘示弱“谁不是第一”；最后撒学长气定神闲地缓缓嘚瑟道：和一帮还要考试的人坐在一起，真的是！
在唐代以前，观音的画像还留有胡须，到了宋代以后，女性观音才渐渐开始盛行。观音菩萨当然是大能人，所以身无长物怎么能行。但后来为了符合推广价值，迎合百姓所好，男女比例就调整了一下(结果可以看如今佛学)。
临江仙
冬看山林萧疏净，春来地润花浓。少年衰老与山同。世间争名利，富贵与贫穷。
荣贵非干长生药，清闲是不死门风。劝君识取主人公。单方只一味，尽在不言中。
临江仙，
有比较直接的，作者菌就拿来了：冬天山林木叶尽脱，一片萧疏清静。而冬去春来的时候，却又是另一幅地润花浓的繁盛景象。人世的衰老变幻正像这山林的春秋代序，有荣华，亦有萧瑟。
世间之人，熙熙攘攘追名逐利，无非富贵贫穷之别。富贵又如何呢，人终究会化为尘烟，飘散不见，只有内心的清静闲舒才应该是永恒的追求。
赏析：人终究会化为尘烟，飘散不见，只有内心的清静闲舒才应该是永恒的追求。想要达到这样的境界只有一个方法，一切尽在不言中。后面就是重复的了，不离其中啊。
当然，到这里也算是结局了，作者菌就不多说了，上中场……
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。前无新证。归失故居。智力衰微。入中堕地。迥无所见。心中忽然生大枯渴。于一切时。沉忆不散。将此以为勤精进相。此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有忆魔入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑是卢舍那。得少为足。此名用心亡失恒审。溺于知见。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有下劣。易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。故心已亡。历览二际。自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人。令害其命。早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分常忧愁魔入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好喜乐魔入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。
若作圣解。则有一分大我慢魔入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是氎花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。己言成圣。得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好清轻魔入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果。一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有空魔入其心腑。
乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉。广行**。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有欲魔入其心腑。
一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至。一百二百。或五六百。多满千万。魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受。当从沦坠。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
