但人说没就没，还得小心一切不容易发生在现实中的事，比如什么人红是非多……万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。怎么能摆脱，自实(充实)其力罢了。
论及数字“零”这一概念的书籍数量真可谓汗牛充栋。这一数字是算术中的后来者，其原因或许是人们很难想象零肘尺或者零头绵羊。甚至在今天，如果拿起一本孩子的数数书，我们或许也无法找到说到零的那一页。
对于零这个数字有两种不同的解释，其中一种远比另一种更为精细。首先，在二零零九或九零二一零这类数字中，零是用来表示空置数位的符号，这是零的功能。如果没有零这个数字，我们就无法区分这两个数字与二十九和九二一。
在一个位值数字系统中，“二”的意义取决于它所在的位置；在二十九这个数中，二代表两个十；而在二零零九这个数中，二代表两个千。 零的一个微妙的概念出现在印度，即把它作为实际存在的实体对待，例如等式一减一等于零中所隐含的意义。这一概念于公元六二八年，在婆罗摩笈多所著的一本题为《经过更正的梵天的论述》的书中第一次出现。
在婆罗摩笈多的著作中，零是与负数一起出现的。的确，想象负数肘尺和负数只绵羊更为困难，或许可以用这一点解释人们对零的抗拒。在婆罗摩笈多之后的许多个世纪中，数学家们还继续避免在他们的公式中使用负数。
例如，求解二次方程与三次方程的过程就是因为数学家们避免使用负数而被弄得过分复杂了。他们理解到需要用几种不同的方法求解，而我们今天已经把这些方法归结为单一的公式。
该今天的来者大大了，何大圭，字晋之，安徽广德人，南宋初期著名政治家、文学家。宋徽宗政和八年（一一一八）进士，年仅十八岁。宣和元年（一一一九），太学录，六年（一一二四），秘书省正字。迁秘书省著作郎。
建炎四年（一一三零），为滕康、刘珏属官，坐失洪州除名岭南编管。绍兴五年（一一三五），放逐便。二十年（一一五零），左朝请郎、直秘阁。二十七年（一一五七），主管州崇道观，旋落职。隆兴元年（一一六三），由浙西安抚司参议官主管台州崇道观。这是经典官途，靖康中李纲兵援太原，大圭为其幕官参与抗战。
水调歌头
今夕出佳月，银汉泻高寒。风缠云卷，转觉天陛玉楼宽。疑是金华仙子，又喜经年药就，倾出玉团团。收拾江河影，都向镜中蟠。
横霜笛，吹明影，到中天。要令四海瞻望，千古此轮安。何岁何年无月，唯有谪仙著语，高绝不能攀。我欲唤空起，云海路漫漫。
水调歌头，又名“元会曲”“凯歌”台城游“水调歌”“花犯念奴”“花犯”。以毛滂《元会曲·九金增宋重》为正体，双调九十五字，前段九句四平韵，后段十句四平韵。嘛，来源于《水调》曲。《水调》曲，为隋炀帝所制。唐刘餗《隋唐嘉话》说：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。”
"今夕出佳月，银汉泻高寒。"要有不一样的感觉，得从环境说起，今夕月不同前时月，挂在空中而不绝于目，是银汉昭昭暗度，如泻广寒流光(句式)。
"风缠云卷，转觉天陛玉楼宽。"和风卷云残差的不是格式，而是规矩，自然不可抗力，才有玉楼宽的态度，有容乃大。天上宫阙(天陛)，此系何年。
"疑是金华仙子，又喜经年药就，倾出玉团团。"嘛，金华仙子也罢，金华仙伯也好，都是大师，童子何知，言师采药……这不，采出玉团团(物理神话)。
"收拾江河影，都向镜中蟠。"收拾起江河身影(该照的)，都向镜中，捞不着，一团圆，不可惜，毕竟只要见到那就存在。
中场
戊午，宴韩令坤等于礼贤讲武殿，赏平泽潞功也。
辛酉，辽政事令耶律寿远、太保库阿布等谋反，伏诛。
辽主以酒脯祀天地于黑山。
初，成德节度使金城郭崇，闻帝自立，追忆周室恩遇，时或涕泣。监军陈思诲密奏其状，且言常山近边，宜谨备之，帝曰：“我素知崇笃于恩义，此盖有所激发耳。”遣使觇之。崇忧懑失据，观察判官孝义辛仲甫曰：“公首效诚节，且军民处置，率循常度，朝廷虽欲加罪，何以为辞！使者至，但率官吏郊迎，尽礼致恭。淹留伺察，当自辨明矣。”崇如其言。使者归，奏崇无它，帝喜曰：“我固知崇不反也。”
以昝居润权知镇州。初以知州易方镇也。
乙丑，南唐主景进白金，贺平泽潞。
诏殿前、侍卫二司各阅所掌兵，简其骁勇者升为上军，而命诸州长吏选所部兵送都下，以补禁旅之阙。又选强壮卒定为兵样，分送诸道召募教习，俟其精练，即送阙下。由是犷悍之士皆隶禁籍矣。又惩唐以来籓镇之弊，立更戍法，分遣禁旅戍守边城，使往来道路，以习勤苦，均劳逸。自是将不得专其兵，而士卒不至于骄惰，皆赵普之谋也。
八月，戊辰朔，御崇元殿，设仗卫，行入閤仪，置待制、候对官，赐廊下食。
庚午，宴近臣于广德殿，江南、吴越朝贡使皆预焉。
壬申，复升贝州为永清军节度。
保义节度使河东袁彦，闻帝自立，日夜缮甲治兵。帝虑其为变，命潘美往监其军。美单骑入城，谕令朝觐，彦即治装上道。帝喜，谓左右曰：“潘美不杀袁彦，成吾志矣。”丙子，徙彦为彰信军节度使。
"横霜笛，吹明影，到中天。要令四海瞻望，千古此轮安。何岁何年无月，唯有谪仙著语，高绝不能攀。我欲唤空起，云海路漫漫。"
横笛吹霜，明影冷淡一团，到中天之际(徘徊于斗牛之间)。能看到的都看到了，四海四方都以相望，至于对面，那得等半天，千古见月人，且安于此。
何岁(纪年法)，何年(记年法)，无月(知不可乎骤得)，唯有得(手写句)谪仙著语(自在生平)，高绝(地势极)不能攀(上)。
"我欲唤空起，云海路漫漫。"学诗谩有惊人句，做词自然少不了意外曲。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
