不勉强，不勉强，不就是多生一个娃，明年一家五口过六一，此时此刻，不喜不怂，创造美好的未来呗，现在不努努力，后来怎么乐享其成……当然，快乐的事要求很多的，世外高人不在其内。
某种虚拟的发明（它基于康乃尔的心理学家詹姆士·奥兹的研究）。它是一个装有电极和医疗设备的箱子，箱中的人被挤紧安全带，打开电极，他就会体验到一波又一波持续的感官快乐。箱中的装备可以满足这个人的任何生物需要，只要他不想出来，就可以永远住在箱子里。
唯一的障碍在于：一旦进入箱子，你就永远不想或者不会被迫从里面出来。这里有绝对快乐的生活，但你将不得不为此而放弃你的雄心壮志和你的朋友，放弃运动、阅读、恩爱、美食和电视。当然，仅仅在箱中呆上几个月后，你的身体就会发生变形，人显得苍白无力，就和一个包装好的圆汉堡包(我吃我自己)差不多，但你对此毫不在乎，因为你将过上完全快乐的生活。你愿意这样做吗？
在社会中，好的生活往往被等同于成功。成功或许意味着金钱，但又不只是金钱，它还包括社会地位和值得尊敬（虽然它们经常是交织在一起）。还有一些对成功的奇特的曲解：例如，强盗有时会被当作非同寻常的成功者来崇拜，而不管他们的财富和地位是靠什么方式获得的；一些有创造力的人和隐士可能被当作成功者来崇拜和偶像化，尽管按照惯常的尺度来衡量，他们实际上完全失败了。
益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
所以，和曾布做朋友，得有童心。就是那种宁馨儿之感。宁馨儿指这样的孩子，用来赞美孩子或子弟。作宾语、定语；常用于书面语。出自《晋书·王衍传》：“何物老妪，生宁馨儿！”
曾布（一零三六年十一月三日至一一零七年八月二十一日），字子宣，太常博士曾易占之子，中书舍人曾巩之弟，北宋中期宰相，王安石变法的重要支持者，在北宋王安石变法时期发挥了重要作用，王安石变法期间曾同时担任集贤校理、判司农寺、检正中书五房、起居注、知制诰、翰林学士、三司使等职。
十三岁时，父亲曾易占去世，跟随兄长曾巩学习，得到了王安石和韩维的推荐，曾布得以上书言政，得到了宋神宗的重视并被重用，在熙宁年间王安石变法的关键时期发挥了至关重要的作用。后来在市易法的争论中，曾布被认为阻挠了新法而贬谪出外，在饶、潭、广、桂、秦、陈、蔡等地奔波为官。
江南好
江南客，家有宁馨儿。三世文章称大手，一门兄弟独良眉。藉甚众多推。
千里足，来自渥洼池。莫倚善题鹦鹉赋，青山须待健时归。不似傲当时。
忆江南，本为唐教坊曲名，后用作词牌名。又名“望江南”“梦江南”“江南好”“望江梅”“春去也”“梦游仙”“安阳好”“步虚声”“壶山好”“望蓬莱”“江南柳”等。《金奁集》入“南吕宫”。单调二十七字，三平韵。中间七言两句，以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者。至宋人多将其叠为双调。
"江南客，家有宁馨儿。"江南好，来江南的行客便不少，家有宁馨儿，《辞源》可先查到“宁馨”一词的解释，它是这样说的：晋宋时俗语，“这样”的意思。王若虚《滹南遗老集·谬误杂辨》引城阳居士《桑榆杂录》：“宁，犹如也；馨，语助也。”刘禹锡《赠日本僧智藏》诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨！”
"三世文章称大手，一门兄弟独良眉。"在古代三世不一定有百年，但大家族是有的。当世文章写就，是大手，犹高手，指工于文辞的名家。一门兄弟呢，总是有如同良眉的，传言马氏五常，白眉最良，马良嘛。儿子的重要程度与数量成…比。
"藉甚众多推。"名声某藉可不是一日成就的，是需要积累的，而且还离不开悠悠天下口，众口铄金能成真，美恶无真实。
中场
六月，己未，辽主如沿柳湖。
戊辰，诏：“自今乘驿者皆给银牌。”
秋，七月，乙酉，以振武节度使、殿前都虞候白进超为殿前副都指挥使，以殿前都指挥使杨信病殁故也。信晚岁病瘖，而能治军。进超无殊功，以谨密见擢。
壬辰，陇西郡公李煜薨，辍朝三日，赠太师，追封吴王。
初，郑彦华之子文宝，仕煜为校书郎，归朝，不复叙故官。煜时在环卫，文宝欲一见，虑守者难之，乃披蓑荷笠为渔者，既得入，因说煜以圣主宽宥之意，宜谨节奉上，勿为它虑。议者叹其忠焉。
中元节张灯，诏有司于淮海王俶第前设灯，上陈声乐以宠之。
丁未，以庐州无为监为无为军。
庚戌，改明德门为丹凤门。
辽享于太祖庙。
帝先诏权罢贡举，复恐场屋间有留滞者，八月，诏：“诸州去年已得解者，除《三礼》、《三传》、学究外，馀并以秋集礼部。”
癸丑，滑州黄河清。
丙辰，诏两浙发淮海王俶缌麻以上亲及所管官吏悉归阙，凡舟千四百艘，所过以兵护送之。于是俶子惟治悉奉兵民图籍、帑廪管籥授知杭州范旻，与其弟惟演等皆赴阙，诏遣内侍劳于近郊。壬申，对于长春殿，各赐衣带、鞍马、器币。
甲戌，群臣请上尊号曰应运统天圣明文武皇帝，许之。
九月，甲申朔，帝御讲武殿，覆试礼部合格人，进士加论一首。自是常以三题为准。得渤海胡旦以下七十四人；乙酉，得诸科七十人；并赐及第。始赐宴于迎春苑，授官如二年之制。故事，礼部惟春放榜，至是秋试，非常例也。
辽东京留守平王隆先，聪明博学，其在东京，薄赋省刑，恤鳏寡，数荐贤能之士，人多称之。其子陈格，与渤海官属谋杀其父，举兵作乱，辽主命轘裂陈格以徇。
"千里足，来自渥洼池。莫倚善题鹦鹉赋，青山须待健时归。不似傲当时。"
愿驰千里足的码速，很快，涉及到一个太乙天马的传说。渥洼池便是天马的故乡，又名寿昌海，据敦煌遗书记载，汉武帝时有一名叫暴利长的囚徒屯田敦煌时，设计捕捉到一匹野马，献与汉武帝，汉武帝见其马体态魁伟，骨胳非凡，以为是他最尊崇的太乙神赐给他的宝马，起名为太乙天马，并作太乙之歌。从此，渥洼池同“天马”一举驰名。
《鹦鹉赋》是东汉末年辞赋家祢衡创作的一篇小赋。此赋前两段描绘了鹦鹉的色泽的明辉鲜丽、灵机聪慧和高洁情趣，余下三段则描写其悲苦的遭遇和心境，表现其纷乱的思绪、身不由己的哀怨和无以为乐的悒闷。
荷笠带斜阳，青山独归远。出自唐代诗人刘长卿的作品《送灵澈上人》，灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。
所以"不似傲当时。"那有什么潇洒呢。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
