这里是辛丑牛年，这里是辛丑牛年……指挥部收到请回答，指挥部收到请回答……代号“扭转乾坤”号火箭请求发射……一，二，三，发射！可以到达彼之远方，为夜空点燃声色，缀点斜月。
今年怎么样呢？牛知道：二零二一年的天干地支为“辛丑”，即年干为“辛”，二零二一年支为“丑”。研究八字的读者，在看亲朋客人的八字流年运程时候，流年的干支五行，是很重要的。
那么在辛丑年里，什么五行是最强的呢？先看一看，年干“辛”的五行属金，年干“丑”的正五行属土。而“丑”所藏，称为人元，“丑”中所藏人元有“癸水”及“辛金”，所以“丑”的副五行，属金水。
二零二一风水历法，天干“辛”属金，地支“丑土”可以生天干的金，而地支副五行又有金，所以属于“五行金神”十分强旺的一个流年。如果八字喜金，恭喜你了， 二零二一牛年，你们的事业财运都会很好。但是，如果八字忌金，则要万事提防小心，做事愈谨慎愈安全，古语有云：“君子不立危墙之下。”
大概天算不如人算，下面这位就厉害了。
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”
帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」
基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」
基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：
「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」
帝曰：「此时天下若何？」
基曰：「天下大乱矣。」
帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」
基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」
帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」
基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」
帝曰：「莫非父子争国乎？」
基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」
帝曰：「何谓未已？」
基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」
帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」
帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」
基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」
帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」
基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟后开时自验 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」
帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」
基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」
帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？
基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八娥配土牛。」
帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」
基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」
帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」
基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」
帝曰：「胡人到此败亡否？」
基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀， 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头(露出)蓬头嫁，揖让新君让旧君。」
帝曰：「胡人至此败亡否？」
基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。」
帝曰：「胡人此时尚在否？」
基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」
嗯，有个议题，从《辛丑消夏记》看清嘉道时期吴荣光入仕及书画鉴藏。在书画鉴藏史上，乾隆时期的收藏可谓是皇家“集大成”，但此后的书画创作却进入萎靡时期。本文(论文的说)的侧重点在于，从吴荣光的《辛丑消夏记》入手，以清乾隆宫廷收藏盛期之后，嘉道年间的官员私人收藏家吴荣光的入仕与书画交游作为切入点，探明此时期的书画收藏与书画创作之间的关联。
吴荣光及其《辛丑消夏记》
吴荣光(一七七三至一八四三)，原名燎光，字伯荣、殿垣、可苍，号荷屋。嘉庆四年(一七九九)，二十七岁时，中贡士，后改名荣光。嘉庆十七年，四十岁时，始称石云山人。又号拜经老人。广东南海人。嘉庆四年进士，由翰林编修入仕，后转入政途，官至湖南巡抚兼湖广总督，道光二十年(一八四零)六寸叭岁，原品休致回乡。
道光二十一年四月，曾抗击英夷。著有《辛丑消夏记》《石云山人诗集》《筠清馆金石录》《考订历代名人年谱》等。吴荣光的《辛丑消夏记》是其年老养病闭关期间所著。在自记当中他写到“取四十三年来偶有所得书画及曾观鉴家收藏者详记款识一一录出，漫为消遣，非敢言真鉴用，附于江村退谷两公之后”。
此记是对其一生所见精品书画的记录与总结，通过其间的内容，我们不仅能还原吴荣光的收藏状况、鉴藏取向、鉴定观念以及在嘉庆道光年间宫廷内府之外和流出内府的精品书画的流散状况，更能一窥这个游走于仕途上层路线的官员收藏家的官宦沉浮与其丰富的书画收藏之间的密切关联。
《辛丑消夏记》的版本有两种：一种是道光二十一年吴氏自刊版本，第二种版本是光绪三十一年重刊本，有叶德辉序。其中，收于《续四库全书》的吴氏自刊版的作品总编目上，有数件藏品的标题记“收”字，应是标记吴荣光自己收藏过的藏品。叶复刻的版本将此特征省去。相较之下，《续四库全书》的吴氏自刊版，更能全面地反映吴氏的收藏面貌，也是本文所采用的研究版本。
从《辛丑消夏记》中的交游看吴荣光的入仕与书画鉴藏
从吴荣光与成亲王等贵族、达官的交往看吴氏的入仕与收藏
从宋代李唐《采薇图》卷、唐《临右军二帖》册看吴荣光与贵族、达官的交往
宋代李唐《采薇图》卷，是吴荣光书画收藏当中的一件精品，也是李唐的一件人物代表作。在此卷后的各家题跋又透露着嘉庆、道光年问贵族，官员鉴藏家们的种种信息，是我们探究此时间段官员收藏家的收藏与入仕生涯之间关系的很好线索。
首先，从吴荣光与成亲王永理的交游角度来看，成亲王不仅是嘉庆的哥哥，也是清代首位可以在军机处行走的皇室。在宋代李唐《采薇图》卷中吴荣光题记此卷在庚午南归省亲时购入。
庚午年，为嘉庆十五年(一八一零)，是吴氏在稽察中仓失察革职后，例准捐复的越年。吴氏在革职后不仅仅是利用此时期丰富其学术涵养，更是伺机讨好皇帝并结交权贵，待再次入仕大展宏图的酝酿阶段。这一点，不仅体现在此年为恭逢嘉庆皇帝五旬万寿恭进《九体诗文》册并受到恩赏的事情上，也体现在其嘉庆十六年向陈崇本借摹宋人重刻《定武兰亭》入石为机缘，并进而在转年即嘉庆十七年与成亲王的结交上。
从宋代李唐画《采薇图》卷的成亲王题跋来看，其落款为“嘉庆壬申二月应香东司农代友属书”。“代友书”的“友”应指是吴荣光。其实，纵观吴氏藏品，嘉庆壬申年并不是其与成亲王初次的间接往来，因为在嘉庆十年，吴氏三十三岁刚从翰林文职的工作转入政务仕途的第一年，吴氏的藏品宋代释居简《酬梅坡诗》卷就被陈伯恭所借观，间接地借给成亲王摹刻入《诒晋斋帖》中。
从此时成亲王的题识中来看，只提到了对陈伯恭的嘱托，只字未题吴氏此人，可见此时两人并不相识。不仅如此，在唐贞观人书《藏经墨迹》册，这件原为吴氏旧藏后又归解山方伯所有的藏品上，也有成亲王的题签与“嘉庆十七年壬申二月”的题识。但从此件作品的题识内容来分辨情形，也可看出，两人此时并未谋面，也并不相识。
但通过对比《吴荷屋自订年谱》，笔者发现了一个有趣的现象，嘉庆十年，吴氏三十三岁时，三月补授江南道监察御史。嘉庆十七年，吴氏四十岁，二月补授刑部员外郎。在吴氏第二次入仕并担任要职的启程期，均与成亲王有过间接的交往，其中是否有成亲王的提拔，我们虽然不可知，但吴氏在嘉庆十七年的这次出仕开始，便进入了其东山再起的辉煌阶段。
回到宋代李唐画《采薇图》卷上来，我们从成亲王的题跋上，可知，此卷成亲王之所以愿意为之题识的原由是：“应香东司农代友属书”。“香东司农”实为觉罗桂芳。觉罗桂芳(?至一八一五)，字香东，隶镶蓝旗，总督图思德孙。嘉庆四年进士，选庶吉士，授检讨。受仁宗赏识。曾累擢内阁学士。
嘉庆十一年，入直上书房，迁礼部侍郎，历吏部、户部侍郎，兼副都统、总管内务府大臣、翰林院掌院学士。迭典顺天、江南乡试，兼直南书房。桂芳在嘉庆十八年，“林清之变”有功，叙劳，加二级。后上遇变修省，训诫臣工，颁御制文七篇，示内廷诸臣，命各抒所见，书以进御。
时桂芳进言受器重，授军机大臣。后赠太子少保，加尚书衔。嘉庆十九年，即嘉庆甲戌。在嘉庆十八年，得到嘉庆重用的不仅有桂芳，其实也是成亲王永瑆再次得以参政的时候。自从嘉庆四年，八月时的“洪亮吉事件”，“究与国家定制未符。罢军机处行走”，一直到嘉庆十八年，林清变起，永理在紫禁城内督捕，上嘉其勤劳，免一切处分及未完罚俸，永王星才又可正式参与内廷政务。
但嘉庆二十四年(一八一九)五月，祭地坛，终献时，赞引误，永理再次被罢职。这样就终止了其政务上的记载。成亲王作为嘉庆的兄长，无论是否在朝野中入职，都是各大官员所必须敬重与巧妙接近的对象。在吴氏仕途的相关资料中，我们虽然未能找出成亲王的直接恩泽，但吴氏在其第二次重返仕途之路上，不断通过书画收藏来与成亲王建立关系，相信这不仅是出自吴氏对成亲王才华的敬重，也有为其再次入仕铺路的可能性。
在成亲王知道有吴荣光此人之时，即在唐贞观人书《藏经墨迹》册题识后的转年，也是“林清之变”之后，永理又重得到嘉庆的重用，在军机处行走正式参与内廷政务的时候，并持续六年的时间。
春节又到了，比前年热闹了些许，经历了不少事件，怎么也算有所得，此时是除夕也是新春，怎么也得举起酒杯，痛快一番！
新春快乐，牛气冲天，如月之恒，如日之升。
