不见来人，不管是约定好了没有来，还是没有约定无约而不至，月亮没有什么期望，人自然也不去多想，月下何以如我者，无一人。甚至，乔乔，俺不做人了。俺寻思，这天也不是一个人的天，那么多人同在一片天下，是否存在什么约定呢？高高地飞起来啊，嘛，俺也不相信童话的。
在思考了，也就说明还是太闲了，有功夫去想，不如有功夫去做一些伟大的事，比如当好一枚拧在某某地方的螺丝钉，松一下不要紧，可是大家(螺丝钉大家族)都见你放松了，有了蚁群效应，想着什么：我是不是可以做什么什么。那结果可能很多年以后的我们可以见到，现在做自己想做的就好。
只要某某地方不会因为自己身体突然多了一些状况而发狂，变成什么赛博精神病之类的就好，反正人类的进化，不一定要靠基因，靠一下蓬勃发展的科技也可以提前进入我们所幻想的世界(反正都是穷，不如进入下一个时代)。
有的人认为，每天醒来之后都有事情去做就是活着；有的人认为，从身体到精神都能真切体会到生活就是活着；还有的人认为，确立一个目标并能够成就一番事业就是活着。在我看来，表达的反面就是活着，按照托斯卡纳的大师们所说的，活着就是花费三倍的精力在静默之中证明静止与火焰。
就像是《耶稣受笞图》里，受难的基督与凶残的刽子手都有着同样放松的姿态一样，这幅画给人们带来的教训也无法跳出这幅画的画框，这其中的痛苦是没有结果的。我们可以相信加缪找到了答案，但不可否认原本没有答案。
喜迁莺（端午泛湖）
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
这首词啊，也不一定是黄大人的，但大概率是。某度有些资料：《喜迁莺·端午泛湖》是北宋词人黄裳（一作吴礼之，一作王诜）创作的一首词。此词上片先写节序风物，然后叙述人们欢度节日的盛况，末尾落到湖上景物；下片着重刻画赛龙舟、夺锦标的热烈场面，最后写日暮驾船载月夜归。全词通过一幅幅生动画面，活灵活现地展示了端午节的民情风俗。
译文
持久的梅雨刚刚停下来，恰是红色的石榴花争相开放的时节。三角状的粽子外表呈黄色，似镶裹一层薄金一般；肉内为蒲根切段，洁白如玉，到处罗列着豪华的宴席。玩斗百草全然输在年少上，把彩丝连结在雪白的手腕上。把彩船停靠在岸边，舣船拢岸，来观看一对对的龙舟在水中央一起出发。
景象非常奇妙。其中难以描画的地方是激起的浪花飞溅得如湖间的雪花。彩色鼓的喧响声如雷，红色的旗子前进的速度快如闪电，直到锦制的标旗被夺完才结束。观望中，水天交接处到了日暮时分，还能看到有红色的帘子被高高掀起。划船回来时天色已晚，船上载着一路的荷香和天上那一轮如钩明月。
赏析
此词上片叙写端午节的风物民情和人们欢度节日的景况。开篇三句，写梅雨初歇、榴花争开、绛蕊似火等节候景物，突出节令特点，应端午景。
“角黍包金”以下五句，叙写人们欢度节日的盛况：人们包粽子，酿制菖蒲酒，玳筵罗列，欢聚畅饮，以酬佳节；年轻人斗巧争胜，姑娘们“玉腕彩丝双结”，到处充满节日的气氛。
“舣彩舫”三句，写作者将船停靠岸边，看龙舟竞发的情景。“齐发”二字，过渡下文。下片承上片而来，着重描写赛龙舟、夺锦标的热烈场面。换头的“奇绝”二字概写龙舟竞渡的神奇，撮起下文。
接着具体描写群舟竞渡的实况：龙舟两两齐发，如离弦之箭，劈波斩浪，向前射去，激起的浪花，“飞作湖间雪”；湖面上锣鼓声如同春雷轰鸣，响彻云天；红旗飞扬，龙舟闪电般冲向终点，直至夺摆锦标，竞赛才告结束。
将龙舟竞渡的过程有条不紊地写了出来，写得有声有色，生动地再现了群舟竞渡的紧张、热烈、激动的场面和参加竞渡者誓夺锦标，奋力拼搏，勇往直前的情形。
“望中”两句，写参观龙舟竞渡的人们，直到太阳下山，尚兴犹未尽，“朱帘高揭”，迟迟不愿离去，流连忘返的情景。煞拍三句，写作者日暮驾船载月夜归。“荷花十里”呼应篇首“绛蕊海榴”，应时令景物。“一钩新月”暗点归来时间，绾合全篇。
着末以景结束，境幽景美历历如画，别开一境，余味不尽。全词铺叙展衍，有点有面，有叙有议，文笔疏隽，声与色齐作，景与情交融，音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。
明·潘游龙：此词只“激起浪花，翻作湖间雪”九字差强人意。嗯，其它也就没什么了，作者菌匿了。具体本词是谁所做，没时间找关键证据，以后再说了。
初，令图与父怀浦首谋北伐，一岁中父子皆败，当时以为口实，然自后边将莫敢有议取幽燕者矣。廷让诣阙请罪，帝知为继隆所误，不责。追继隆，令中书问状，寻亦释之。
东头供奉官马知节监博州军，闻刘廷让败，恐辽人乘胜复南侵，因缮完城垒，治器械，料丁壮，集刍粮，十有五日而具。始兴役，吏民皆以为生事；既而敌果至，见有备，乃引去，众始叹伏。
壬子，建房州为保康军，以右卫上将军刘继元为节度使。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
