赶个正好，同样来到。不辜负当时人的事情不多，要么有句景色近黄昏，之后把月亮安排的明明白白，该多会儿上场就多会儿上床，嗯，看月亮的时候建议躺在床上看(瞎想的时候不会尴尬)。当然，不是每一位旅行者都能背着床走，不然那算什么旅行，绝地求生的背包都不够装哦。
好的，只要没有踏出第一步，剩下的不管有多少步，都从无。从无才能到有，你看不见的东西有很多，被视觉欺骗的也有很多。有很多有趣的小实验，花费一些功夫完成，不花钱(这才是重点)。不过，时间管理很难做到最好，都是各种机缘巧合，实现了不可解构的刚刚好。
还可能被懒打破，一觉睡到第三世界，我们之前讲的可是之乎者也啊。快进到大家都在用知乎，用知识呼朋唤友，然后营造一种社交牛……魔王的预算形态。什么，没听说过牛魔王是什么？俺老弟可是上过西天(顿)取得真经(顿)封为斗战胜佛(顿)的齐天大圣(顿)孙悟空啊。和铁扇公主真不熟，咱的孩子能没角吗？只是还没长大罢了……
如果可以，当然要看看经典老书了，找一找童年时的乐趣，那个还未被手机支配的童年，一天能胡思乱想的时间实在是太多了，闲的没事真能闲出病来。当然，不管房上房下，日前月后，什么事都是足够的新鲜，待探索的也有很多。现在嘛，只想睡去，做梦真是一个老年人活动呀。
与其说是讨厌，不如说是没有看见。个人喜好决定的是个人态度，无论被放大还是缩小，有理有据都是在别人的态度取值范围之内。这就有一个问题，与其善待自己，还不如讨好别人。这样自己站在是与非之上，会有人进行白马之辩，马不停蹄，马失前蹄都是一样的(悲哀在想)。
蝶恋花
满到十分人望尽。仙桂无根，到处留光景。听我尊前欢未竟。金卮已弄寒蟾影。
银色界中风色定。散了浮云，宝匣初开镜。归去不须红烛影。天边自与人相趁。
蝶恋花，就怕有人还想到了点上，这蝴蝶和花不得不说的故事，有，但同时存在很多版本，可以确定的是花先动的手(绿叶自行其色的劳作)，然后蝴蝶见到，便联想到不少前蝶经验。嘬一口，大概就能成佛了(要知道菩萨蛮)。
满到十分人望尽，自负盈亏的事很多人都在做，能做的都不如月亮好，毕竟月亮可是日复一日年复一年，如此这般之后还依旧。人可等不了那么长时间，仙桂的生命力是很顽强的，所以不存在根脚的概念，到处可以留下踪迹。
就是要让很多人知晓，我来我看我，真服(断句在心，不解在形)。听说了，尊前竟然不够欢乐，得加些舞榭歌台，风流人物，不要雨打风吹，只金卮奉影，寒蟾在上(受吾等凡人一拜，再拜，三入洞房，哦，我的月亮老婆)。
中场
春，正月，癸巳，诏文武群臣各陈备边之策。
是日，辽主谕诸军趋易州；癸卯，攻城。满城出师来援，为辽铁林军击退，指挥使被擒者五人。甲辰，辽师齐进，东京骑将夏贞显之子仙寿先登，易州遂破，刺史刘墀降于辽。守陴将士南走，辽主帅师邀之，无得免者。即以马质为刺史，赵质为兵马都监，迁易州军民于燕京，授仙寿高州刺史。乙巳，辽主登易州五花楼，抚谕士庶。
户部郎中张洎奏曰：“自幽蓟用兵，累载于兹，其故何哉？盖中国失地利，分兵力，将从中御，士不用命故也。
中国所恃者，险阻而已。朔塞以南，地形重阻，深山大谷，连亘万里，天地所以限中外也。今自飞狐以东，重关复岭，塞垣巨险，皆为契丹所有；燕蓟以南，平壤千里，无名山大川之阻，此所以失地利而困中国也。国家制御之道，在乎审察利害，举万全之略。
今河朔郡县，列壁相望，朝廷不以城邑大小，咸浚隍筑垒，分师而守。及敌骑南驰，长驱深入，咸婴城自固，莫敢出战，敌人莞然自得，出入燕、赵，若践无人之境。及其因利乘便，攻取城壁，国家尝以一邑之众与敌人一国之师，既众寡不侔，亦败亡相继。其故无它，盖分兵之过也。
臣请悉聚河朔之兵，于缘边建三大镇，各统十万之众，鼎踞而守；仍环旧城，广创新寨，俾士马便于出入。然后列烽火谨晨夕之候，选精骑为报探之兵，千里之遥，若视掌内，敌之动静，我必先知。
任命亲王出临魏府，控河朔之要，为前军后屏。自馀郡县，则选在城丁壮，授以戈甲，俾官军统摄而城守焉。三镇分峙，隐若长城，大军云屯，虎视燕、赵，臣知契丹虽精兵利甲，终不敢越三十万之众南侵贝、冀矣。
军志曰：‘凡临敌，法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益于用！’又曰：‘将从中制，兵无选锋者，必败。’臣顷闻涿州之战，元戎不知将校之能否，将校不知三军之勇怯，各个相管辖，以谦谨自任，未闻赏一效用、戮一叛命者。
"银色界中风色定。散了浮云，宝匣初开镜。归去不须红烛影。天边自与人相趁。"
就算是真的也不会有人相信，银色是硬控，界定了普通喜好者和深度喜好者的区别，作者所控不多，唯山间之明月与东坡相同。都是具有普适性的幻想，假如啊，嫦娥有心，散了浮云，宝匣初开镜(为悦己者容后)。
等着相见，才知相见时，难，别亦难。归去不须红烛影，其实留不留得下都是个问题，梦也有消费的话，该算做什么呢，一刻，一画，一记？还得靠，天作其合人尽力相遇(如今已有人踩在了月球上的说)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
