无依无据，更那堪冷落，着花雨。这事看人，看人身处何方，会有不同的结论，是思考问题有八层境界，来自梁漱溟先生的观点：所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
第三层境界：融汇贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
好了，今天的来者陈从古（一一二二～一一八二），字希颜，一作晞颜，号敦复先生（《诚斋集》卷四四《压波堂赋》），镇江金坛（今犀江苏）人（同-卷一二七《陈先生（维）墓志铭》）。陈维子。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。
调富阳尉，改邵州教授，监行在左藏东库。擢司农寺主簿，坐法罢。起知蕲州。孝宗乾道七年（一一七一）为湖南提点刑狱，八年，除本路转运判官。九年，知襄阳府。淳熙元年（一一七四），以贪墨不才罢（《宋会要辑稿》职官七二之一○）。九年卒，年六十一。有诗集，已佚。事见《周文忠集》卷三四《陈公从古墓志铭》。
蝶恋花
日借轻黄珠缀露。困倚东风，无限娇春处。看尽夭红浑漫语。淡妆偏称泥金缕。
不共铅华争胜负。殿后开时，故欲寻春去。去似朝霞无定所。那堪更著着花雨。
好勒，又是一首蝶恋花，不过作者的名头来到了陈从古大人这里。关于“蝶恋花”的调体，各家自有说法，最主流的是清王奕清《钦定词谱》将“蝶恋花”列三体；清人万树《词律》列“蝶恋花”为平仄互叶体；龙榆生《唐宋词格律》列“蝶恋花”为仄韵格，注明：“双调，六十字，上下片各四仄韵。”李琏生在《中国历代词分调评注》一书中沿袭龙榆生在《唐宋词格律》中的分法，将其细化为三种格律。
日借来轻黄(淡黄昏)珠连缀露，从景象说，确实不错，而且遇上了懂得欣赏的人，自然风景不一般，可称蕙人句。更接困倚东风，无限娇春处，眼见如此，能不心动乎？
心猿意马，自看尽夭红(轻衣乍褪夭红，微波暗逗春浓)，鲜红从色，杂言漫语，是春光无限好呢。淡妆相宜，偏称(最适宜)泥金缕(不惟道生得箇庞儿美……偏称缕金衣)。
中场
辛丑，责宋沆为宜州团练副使。
癸卯，王显罢。甲辰，以枢密副使张逊知枢密院事，温仲舒、寇准同知院事。知院之名自此始。
初，宋沆与左正言尹黄裳、冯拯、右正言王世则、洪湛共伏閤请立皇太子，沆既出黜，乙巳，命黄裳知邕州，拯知端州，世则知象州，湛知容州。拯，河阳人也。
己酉，辽主驻庙城。南京地震。
帝闻殿中丞郭延泽、右赞善大夫董元亨皆好学，博通典籍，诏宰相召问经史大义，条对称旨。冬，十月，丁卯，并命为史馆检讨。
辛巳，翰林学士承旨苏易简续《翰林志》二卷以献，帝嘉之，赐诗二章，御笔批云：“诗意美卿居清华之地也。”易简愿以所赐诗刻石，帝复以真、草、行三体书共其诗，刻以遍赐近臣。又飞白书“玉堂之署”四大字，令中书召易简付之，榜于厅额。
帝曰：“此永为翰林中美事。”易简曰：“自有翰林，未有如今日之荣也。”帝尝夜幸玉堂，易简已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之，窗格上有火燃处，后不更易，以为玉堂盛事。
左谏议大夫韩丕，冲澹自处，不奔竞于名宦，帝嘉重之。己丑，命丕守本官、知制诰，为翰林学士。
是月，赵保忠降于契丹，契丹封为西平王，复姓名曰李继捧。
十一月，丙申朔，诏：“自今内殿起居日，复令常参官两人次对，閤门受其章。”
庚戌，左谏议大夫史馆修撰杨徽之次对，上言：“方今文士虽多，通经者甚少，愿精选《五经》博士，增其员，各专业以教胄子。此风化之本。”帝顾谓宰相曰：“徽之操履无玷，真儒雅士。出理州郡，非其所长，置之馆殿，正得其宜矣。”
"不共铅华争胜负。殿后开时，故欲寻春去。去似朝霞无定所。那堪更著着花雨。"
不共铅华争胜负，高下且先不分，这样的场合自然有其他的决胜方式，比如斗酒什么的，当然，更在意群芳。殿后，开时(苟一波)，是故意，欲寻春去(为了美好的未来而开)。
去了如同朝霞一般，无定所，亦漂泊，敢问路在何方？不可堪，更著着花雨，雨一直下，路还那么远，人怎么能不深思之，答案却为后人所知了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
