先说有位张式（九八九至一○五○），字景则，建安（今福建建瓯）人，一作仙游（今属福建）人（《闽诗录》丙集卷二）。真宗天禧二年（一○一八）进士，一作仁宗天圣五年（一○二七）进士（同上书）。授闽县主簿。历知虔、濠、寿、岳四州。皇祐二年卒，年六十二。事见《王文公文集》卷九二《司封郎中张君墓志铭》。
再说位张敬夫，张栻，字敬夫，号南轩，理学宗师，“湖湘学派”代表人物，与朱晦翁、陆象山、吕东莱同时而齐名，宰相张浚之子，仕至右文殿修撰。这位张栻又来自今天要讲的词，水调歌头（联句问讯罗汉同张敬夫）·朱熹。
先讲段故事：写了篇《江陵府曲江楼记》时，朱熹并没有在荆州，而是在担任南康知军一职。朱熹接到朋友张敬夫的来信，邀请自己为曲江楼写一篇记文。张敬夫在信中说：在自己任职的荆州，由于一堵高墙阻挡了学校，便命人把墙凿开修路，并在旁边修建了一座楼台。
楼台建好后，张敬夫登楼远眺，只见江河浩瀚、湖泊相连，烟岚迷濛、云气昏暗，不禁想起了唐朝宰相张九龄曾经被贬荆州，写下的一首《登郡城南楼》诗。
张九龄曾写诗中感叹，虽然自己在仕途上遭受了打击，但仍然不忘国家、心系天下。
张九龄是岭南曲江人，后人们都把张九龄称为“张曲江”。而张敬夫此时登楼眺望，不由地与几百年前的张九龄产生了共鸣，于是把这座新建的楼台命名为“曲江楼”。
想当年，范仲淹为岳阳楼作记时，虽然没有见过实景，至少还有一幅《洞庭晚秋图》作为参考。但如今，朱熹凭着这么一封信，就要作一篇“记”，还是有些难度的。于是，朱熹另辟蹊径，从前人的“由景抒情”改为“由事说理”：
先是大概描述了张敬夫为什么要修建这座楼、为什么要取名为“曲江楼”，然后由张敬夫与张九龄产生共鸣的事情转入说理。
我们都知道，朱熹向来主张“存天理，灭人欲”。天理是一直都存在的，张九龄和张敬夫正是体会到了这一点，才会在相隔数百年后，产生共鸣。这种共鸣，不仅会超越时间限制，同样也能超越距离——包括朱熹自己，在读张九龄的诗文时，同样也会掩卷叹息，感叹频频。
再加上读了张敬夫的来信，朱熹便产生了神往之情，特别想与张敬夫同等曲江楼，指点江山，纵论古今。
朱熹之所以会产生这样的情感，是因为他认为：自己与张九龄、张敬夫一样，都觉得合乎实际地辨别是非是稳固不变的天理，也是人心不会停止思辨的内容。
对于朱熹的理论，我们暂且不妄加评判，就这篇文章而言，与范仲淹的《岳阳楼记》给人之感截然不同。包括朱熹自己也在文章中说，自己无法像范仲淹那样，描写群山江流、风光景物，只能是概述了张敬夫的原话之后，加上自己的一番感慨，以便后世君子赏读。
嘛，关系不复杂，但就是有下面这首词：
水调歌头（联句问讯罗汉同朱熹）
雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。
熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。
水调歌头，是谁？可能两人都是，不过详细的内容不可得知了，是有论文的，不过存疑居多，有机会再说些吧。
雪与月两两相映，各借光明，水与石，有接触便参与力的做功，所致互相悲鸣(击乐)。不知道那岩上所生枯木，今夜若为情，为谁倾。
应见得尘中胶扰(扰乱，尘中等胶扰，念此将焉从)，便道山间空旷(空则有)，与么(犹这么，如此)了平生。与么平生了(有则空)，填□题，什么水不流行？答对了就可以得到一首完整的词。
中场
辽师至瀛州，范廷召自中山分兵御敌，结方阵以出，辽梁王隆庆问诸将谁敢当者，萧柳曰：“若得骏马，则愿为之先。”隆庆授以中骑，柳揽辔谓诸将曰：“阵若动，诸君急攻。”遂驰而前。阵少移，隆庆乘势攻之，廷召军遂乱。柳中流矢，裹创而战，众皆披靡。
先是廷召乞援于高阳关，都部署洛阳康保裔即选精锐赴之。壬午，至瀛州西南裴村，廷召约以诘朝合战。及夕，廷召潜师遁，保裔不之觉。迟明，辽师围之数重。
左右请易甲突围出，保裔曰：“临难无苟免，此吾效死之日矣！”遂大呼决战，凡数十合，兵尽矢穷，士卒以劲弩击敌，杀伤甚众，而援兵不至，与部将宋顺俱被执。高阳关钤辖张凝，高阳关副部署李重贵，率援兵从后至，亦为辽师所围，力战，乃得出。辽师遂自德、棣济河，掠淄、齐而去。
帝初闻保裔被擒，密诏走马承受太原夏守赟廉问，守赟遽言保裔定死。于是优诏赠侍中，以其子继英为六宅使、顺州刺史，馀子孙悉加秩，又遣使存问其母。继英奉告命，泣谢曰：“臣父不能决胜而死，免罪及孥，幸矣，顾蒙非常之恩！”帝慰劳之。
乙酉，镇、定、高阳关路行营都部署傅潜、都钤辖张昭允并削夺官爵，潜流房州，昭允通州。潜子内殿崇班从政、从范亦除名，随父流所，仍籍其家。钱若水等议潜等罪当斩，诏特贷其死，中外无不愤惋。
"熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。"
熹起披衣，怀民亦……嗯，起床没什么事，看看天上银河，清冷的月光，嗯，有露更晚，所思在千载(寥寥)之外。此事此时此刻，原本分明确切，答案都是现成的。
若向乾坤，天地卦驳，梅花易数，总会有新词的。便相信行藏无间(有迹可循)，处处总圆成(佛教语。成就圆满。后转指现成自然)。记取渊冰(语出《诗‧小雅‧小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后遂以“渊冰”喻危险境地)语，莫错定盘星(原指戥子或秤杆上的第一星儿，重量为零。多用以比喻正确的基准或一定的主意)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
