复刻，嗯，不过是千叶红梅送史君了，有来有回，共同进化。讲道理是不好从古人言去否认一些知识的，坏到极点也许是不被理解呢，当然，人只要多了，还讲些道理，好便从众，坏便孤立，真正有价值的事反而渐渐消失，结果误了不少人，闲人。
人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。 真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为(周国平)。
便说位大家：陈子昂，陈大人可是五百年才出一个的奇才，按照唐朝人的说法，叫“道丧五百岁而得陈君”。他是初唐人，写的诗却被认为是盛唐诗。因为，他是初盛唐诗歌转换过程中的决定性人物，他的诗风几乎影响了在他之后的所有唐代大诗人。
用现在的话来说，陈子昂就是一面显赫的旗帜。自李白、杜甫以下，几乎所有叫得出名号的大诗人，不是陈子昂的迷弟迷妹，就是陈子昂的模仿者：
李白一生狂放不羁，但他看了陈子昂的诗集后，撕毁自己从前的作品，并在诗里把陈子昂称为“凤与麟”。
杜甫曾专门跑到四川射洪县，去拜访陈子昂故居，然后写下一首诗，称赞陈子昂：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”
白居易不仅把陈子昂和李白并列，说“每叹陈夫子，常嗟李谪仙”，还把陈子昂与杜甫合称，说“杜甫陈子昂，才名括天地”，可见，在这名后起大诗人的心目中，大唐的三大诗人是陈、李、杜无疑。
水调歌头（千叶红梅送史君）
胜日探梅去，邂逅得奇观。南枝的皪，陡觉品俗又香慳。曾是瑶妃清瘦，帝与金丹换骨，酒韵上韶颜。百叠侈罗袂，小立耐春寒。
凝香地，古仙伯，玉尘闲。烦公持并三友，秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客，认作东风桃杏，醉眼自相谩。想见落诗笔，字字漱龙兰。
水调歌头，应多见有歌者，不见水之调，也谈不上一时所兴。至于是积累还是鸡肋，先得知晓水调歌头的别名，“元会曲”“凯歌”台城游“水调歌”“花犯念奴”“花犯”。嘛，花犯，红梅尚好。
胜日，有指亲友相聚或风光美好的日子，也有五行之说，便接得探梅去，是邂逅得奇观(别样梅)。向南一枝的皪(光亮)，较为明显，陡觉，生得世俗又添香慳之好。
曾是瑶妃(神女名瑶妃，乃西王母之女。曾助禹治水，故称帝女)，衣带渐宽，与姿清瘦，帝与金丹换骨(道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙)，酒后的风韵递上韶颜，青春美好不外如是。百叠(布料多)侈罗袂，小立耐春寒，得仙气。
中场
乙卯，改葬元德皇太后。
丙辰，王均自升仙桥分路来袭官军，雷有终率军逆击，大败之，杀千馀人，均单骑还城。
初，供备库副使李允则知潭州，将行，帝召谓曰：“朕在南衙，毕士安道卿家世，今以湖南属卿。”
允则始至，州大火，民无居舍，多冻死。允则亟取官竹假民为屋，及春而偿，民无流徙，官用亦不乏。马氏暴敛州人，岁出绢，谓之地税；及潘美定湖南，计屋每间输绢三尺，谓之屋税；营田户给牛，岁输米四斛，牛死犹输，谓之枯骨税；民输茶，初以九斤为一大斤，后益至三十五斤。允则请除之，税茶则以十三斤半为定制。
又，山田可以莳禾而民惰不耕，乃下令，月给马刍，皆输本色，由是山田悉垦。会岁饥，欲发官廪，先赈而后奏，转运使以为不可，允则曰：“须报必逾月，则饥者无及矣！”不听。明年，又饥，复欲先赈，转运使固执不可，允则请以家资为质，乃得发廪贱粜。因募饥民堪征役者隶军籍，得万人。
转运使请发所募兵御邵州蛮，允则曰：“今蛮不扰，无名益戍，是长边患也。且兵皆新募，饥瘠未任出戍。”遂奏罢之。
至是民列允则治状，诣安抚使者请留，使者以闻；诏书嘉奖。及召还，连对三日，帝曰：“毕士安不谬知人矣！”
壬戌，赐应制举人林陶同进士出身。陶就试学士院，不及格，帝方欲求俊茂，特奖之。
壬申，知益州牛冕，削籍流儋州；西川转运使张适，削籍授连州参军。初，张咏自蜀还，闻冕代己，曰：“冕非抚众才。”既而果然。
五月，丁丑朔，诏：天下死罪减一等，流以下释之。益州军民为王均胁从者，如能归顺，并释之。”
先是宰相张齐贤上言：“今之所患，钱货未多。望择使臣往，逐处相度添价，及招诱人户淘采铅锡，仍按行铜山易得薪炭处，置监铸钱，如此，二年间可得百五十万贯。”
即遣虞部员外郎冯亮、内供奉官白承睿往干其事。庚辰，亮等言：“饶、池、江、建州岁铸钱百三十五万贯，铜铅皆有馀羡。”乃以亮为江南转运副使兼提点江南、福建路铸钱事，承睿同提点。
"凝香地，古仙伯，玉尘闲。烦公持并三友，秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客，认作东风桃杏，醉眼自相谩。想见落诗笔，字字漱龙兰。"
凝香之处，自古仙伯(仙人之长)，玉尘食闲享清。劳烦史公一并持三友(今人但知松、竹、梅为三友，莫知梅、竹、石之为三友也，三可以更多)，佐餐可食之。
定笑芙蓉(荷花，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳)，当为骚客(楚体)，认作东风吹桃杏，醉眼自相谩道(大不可)。想见落诗笔(下功夫)，字字漱洗龙兰(兰的一种，梅兰可不就是芳嘛)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
