大概有些不为人知的故事，嗯，就是有位通王李谌，唐德宗第三子。大历十四年，封王，制授开府仪同三司。贞元九年十月，领宣武军节度大使、汴宋等州观察支度营田等使，以宣武都知兵马使李万荣为留后，王不出阁。十一年，河东节度使李自良卒，以为河东节度大使，以行军司马李说知府事，充节度留后，亦不出阁。
还好，有位李訦，宋代诗人，绍兴十四年（一一四四）生，嘉定十三年（一二二零）卒。晋江（今属福建）人，自号山泽道人。以祖恩补承务郎，监潭州南岳庙，调仙游丞，擢知黄州、袁州，以治绩迁夔州路提点刑狱，除转运判官，未几，迁大理少卿，言事论罢。起帅广西，除宝谟、敷文阁待制，知建宁府。因公丐罢，奉万寿祠以归。
本词归谁很明显，但不能不说说李谌，宋时没什么资料，唐时还是通王，故事就有了局限性。这时有个琼山韵，琼山指昆仑山，传说山上产大禾，为雪覆之山。韵，以为声韵，那就是还有前提故事。可以挖掘一下，至于能挖多深，看知网有没有做个系列总结了。
嗯，嘉定十三年，可以有本书：一个不是皇子的皇子去了临安，他叫赵昀。后来的后来，他成了宋理宗。嘉定十三年，一个贩酒人家的女孩去了临海，她叫云娘。后来的后来，她戴上了凤冠。嘉定十三年，一个故事开始了(大概)。
人是喜欢逃避自由的动物。有一个叫“选择困境”的心理学理论，人们害怕选择的理由主要有两个：因为要为选择承担责任而焦虑;因为放弃了另外一种选择而担忧(弗洛姆)。
水调歌头（次琼山韵）
足迹半天下，家说在琼川。往来无定，蓬头垢面仟憎嫌。挥扫笔头万字，贯穿胸中千古，不记受生年。海角一相遇，缘契似从前。
钟离歌，吕公篆，醉张颠。恍如赤城龙凤，来过我鲸仙。笑我未离世网，不染个中尘土，饥食困来眠。拟问君家祖，兜率乐天天。
既然水调，何止琼山。要说水调歌头，当是截取大曲《水调》的首章另倚新声而成。《填词名解》说：“歌头，又曲之始音，如‘六州歌头’‘氐州第一’之类。《海录碎事》云：‘炀帝开汴河，自造《水调》，其歌颇多，谓之《歌头》，首章之一解也。顾从敬《诗馀笺释》云：‘明皇欲幸蜀时，犹听唱《水调》，至‘唯有年年秋雁飞’，因潸然，叹峤真才子！不待曲终。’水调曲颇广，因歌止首解，故谓之《歌头》。
或云南唐元宗留心内宠，击鞫无虚日。乐工杨花飞奏《水调》词，但唱‘南朝天子爱风流’一句，如是数四，以为讽谏。后人广其意为词，以其第一句，故称‘水调歌头’云。”“水调歌头”与唐人《水调》所属宫调不同。唐代的《水调》，属商调曲；宋代的“水调歌头”，则为中吕调（《碧鸡漫志》卷四）。故《词谱》卷二十三说：“凡大曲歌头，另倚新声也。”
足迹，走过半天下的路，家乡吧，说是在琼川(其实四海家)。往来皆无定，蓬头垢面，可以说很言中羁旅了，仟憎嫌(不讨好的不安心)。
挥扫，摇摆间，笔头万字有意写，贯穿胸中，千古不忿事，不记受生(若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生)年。海角(天涯)一相遇，缘契(犹缘分)当似从前。
中场
帝遣内侍皇甫继明谕以具条再上，于是奭又上疏曰：“陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息而攘夺之盗必行，契丹治兵不远边境，虽驰单使，宁保其心！昔黄巢出自凶饥，陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略，唐高祖由是开基；晋少主智昧边防，耶律德光因之入汴。
今陛下俯从奸佞，远弃京师，罔念民疲，不虞边患，涉仍岁荐饥之地，修违经久废之祠，又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎？役徒之内无陈胜之大志乎？肘腋之下无英雄之窥伺乎？燕蓟之间无敌人之观衅乎？陛下方祠后土，驻跸河中，若敌骑败盟，忽及澶渊，陛下知魏咸信能坚据河桥乎？
周莹居中山能摧锋却敌乎？又或渠魁侠帅，啸聚原野，劫掠州县，侵轶郊畿，行在远闻，得不惊骇？陛下虽前席问计，群臣欲借箸出奇，以臣料之，恐无及也。又，窃见今之奸臣，以先帝寅畏天灾，诏停封禅，故赞陛下力行东封，以为继成先志也。
先帝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、画一策，以佐陛下继先帝之志。而乃卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉；谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳圣驾，虐害饥民，冀其无事往还，谓已大成勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为佞邪侥幸之资，臣所以长叹痛哭也！”
时群臣数奏祥瑞，奭又上疏言：“五载巡狩，《虞书》常典；观民设教，羲《易》明文。何须紫气黄云，始能封岳；嘉禾异草，然后省方！今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以欺后世，则后世必不信；腹非窃笑，有识尽然，上玷圣明，不为细也！”疏入，不报。
"钟离歌，吕公篆，醉张颠。恍如赤城龙凤，来过我鲸仙。笑我未离世网，不染个中尘土，饥食困来眠。拟问君家祖，兜率乐天天。"
钟离，当有一仙汉钟离，嗯，夷坚志还讲了个故事，歌，不介意有首破迷正道歌吧。吕公，有俩位的，这里说来吕嵒，即吕洞宾，有个小故事：襄汉隐者，躬耕数亩……一日，柱间得一绝，相传吕公作也。张颠，相传唐著名草书家张旭醉后往往有颠狂之态，故人称之。
别说，确实有意思，恍如赤城(传说中的仙境)见龙凤，来过，扶我鲸仙(骑大鱼)。笑我未曾脱离尘世俗网，不染个中尘土(有缘无分)，饥，食之，困，来眠，无非如此。
拟问君家祖，道主道法可高乎？其实不用问也知道，道法自然，兜率乐天天。话说，佛祖也是祖，兜率天就有另意，佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的凈土，外院是天上众生所居之处。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
