好说，田父辞业不干了，大批天下寒士俱要欢颜。要的就是效果，结局已不忍多看了。今天来者高翥（一一七零至一二四一）初名公弼，后改名翥（音同“著”）。字九万，号菊磵（古同“涧”），余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。
是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。七十二岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。
“俄狄浦斯情结”是弗洛伊德借俄狄浦斯弑父娶母(经典悲剧)的人生经历，为幼儿倾向于亲近父母中的异性一方而仇视同性一方的心理现象所做的命名。因此，一提起“俄狄浦斯情结”，人们就会同时想起弗洛伊德和《俄狄浦斯王》，前者借助后者提升了自己的关注度，后者又在前者的名声大震里获得了新生。
但是随着精神分析学说在哲学、社会学、文学艺术和宗教等领域的影响越来越广泛和深入，“俄狄浦斯情结”作为精神分析理论的核心范畴已经深刻地参与到人类的自我认知当中，成为人尽皆知的“常识”，其辐射力远远超越了《俄狄浦斯王》，由此，精神分析理论对于《俄狄浦斯王》的负面影响便开始显露出来。
俄狄浦斯王，聪明吗？当然，毕竟能猜出答案为人的问题，但要说加不加大，弑父娶母，巧合大于可能，现实大于假说。大概率都是写好的，还有那些离谱的设定，俄狄浦斯王也许无罪呢。
今天的两首词是真辞，秋日田父辞，时间地点人物包含于内，随便解读都是可惜天命复奚疑。田父，言老农，在《尹文子‧大道上》里有这样的描述：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。”那么，问题来了，和氏璧为什么值钱。
秋日田父辞（二首）
啄黍黄鸡没骨肥。绕篱绿橘缀枝垂。新酿酒，旋裁衣。正是昏男嫁女时。
秋日田父辞
当妇挼蓝旋染裙。大儿敲葛自浆巾。新摘摘，笑欣欣。相唤相呼看赛神。
放一起正好上下两段了，也算是描写了差不多的生活，对于田父来说。啄黍食米的黄羽毛鸡，没骨肥，当应诗仙句：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
篱笆小院，绿橘缀枝，青涩垂欲摘，好生闲适。绿橘比他柑微小， 色绀碧可爱。 不待霜， 食之味已珍。 留之枝间， 色不尽变。 隆冬採之， 生意如新。
新酿美酒(醇香)，旋裁衣裳(集芙蓉以为裳)。正是昏男嫁女(嗯，趁秋风，不考功名先妻娶，婚男，儿女成家正解)时。
当妇挼蓝，浸揉蓝草作染料。诗词中用以借指湛蓝色。染裙深欲，更有大儿，会洗衣服，嗯，敲葛，将葛布衣服敲打平整。
新摘摘捡捡，笑意欣欣。相唤相呼，来看赛神，谓设祭酬神。一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。名副其实的庆典。
后场了。
尝燕军中，而甲仗库火，允则作乐行酒不辍。少顷，火熄，命悉瘗所焚物，密遣使持檄瀛州，以茗笼运器甲，不夹旬，兵数已完，人无知者。枢密院移诘之，对曰：“兵械所藏，儆火甚严，方宴而燔，必奸人所为，舍宴救焚，事或不测矣。”
一日，民有诉为辽人殴伤而遁者，允则不治，与伤者钱二千，众以为怯。逾月，辽人以其事来诘，答以无有。盖它谍欲以殴人为质验，比得报，以为妄，乃杀谍。云翼卒亡人北界，允则移文督还，辽人报以不知所在。允则曰：“在某所。”辽人骇，不敢隐，即归卒，乃斩以徇，后无敢亡者。
允则不事威仪，间或步出，遇民可与语者，延坐与语，以是洞知人情，盗发辄获，人亦莫知其由。身无兼衣，食无重羞，不蓄资货，当时边臣鲜能及之者。
戊戌，以寇准为中书侍郎兼吏部尚书、平章事，保信军节度使丁谓为吏部尚书、参知政事。故事，节度使除拜当降麻，翰林学士盛度以为参知政事当属外制，遂命知制诰宋绶草辞，谓甚恨焉。谓在中书，事准甚谨。尝会食，羹污准须，谓起，徐拂之，准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”谓甚愧之，由是倾构始萌矣。
己亥，辽以特里衮耶律哈噶为南府宰相，以南面林牙耶律韩留为特里衮。
滑州河决，泛澶、濮、郓、齐、徐境，遣使救被溺者，恤其家。
丁未，以吏部侍郎林特为尚书左丞、玉清昭应宫副使。特性邪险，善附会，故丁谓始终善特，亟引用之。
秋，七月，辛酉，知河南府冯拯言：“父老、僧道、举人等列状，愿赴厥请车驾封中岳。”帝曰：“兹事体大，未可轻议。”令拯慰遣之。
三司假内藏钱五十万贯，绢十万匹。
学士院言：“准诏，大理评事胥偃与试，偃乃盛度婿，又钱惟演亲戚，欲乞下别处。”诏送舍人院试。自是有亲嫌者并如例。
戊辰，殿前都指挥使、忠武节度使曹璨卒。车驾临奠，赠中书令，谥武懿，录其子侄。璨起贵胄，以孝谨称。习知韬略，虽无攻战之效，然累历边任，领禁卫十馀年，善抚士卒。晚节颇伤吝啬，物议少之。璨母尝阅其家帑，见积钱数万，召璨谓曰：“汝父履历中外，未尝有此积也，可知不及汝父远矣！”
三司假内藏钱帛二百四十五万。
庚午，辽主观市，曲赦市中系囚。
己卯，群臣表上尊号曰体元御极感天尊道应真宝运文德武功上圣钦明仁孝皇帝，不允；凡五上，从之。
庚辰，屯田员外郎钟离瑾言：“窃见诸州长吏，才境内雨足苗长，即奏丰稔，其后霜旱蝗螟灾沴，皆隐而不言，上罔朝廷，下抑氓俗。请自今诸州有灾伤处，即时腾奏，命官检视。如所部丰登，亦须俟夏秋成日乃奏。如奏后灾伤者，听别上言；隐而不言，则论其罪。”从之。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
