当同心，当齐力，当钟声响起，剩下的是每个人的心迹。不可寻觅，不可着意。今天来者呢，张友仁，是玉皇大帝。呃，据说玉皇大帝曾经是一位寨主，叫做张友仁，也被称为张百忍。他将寨子管理的井井有条，非常有秩序，一片安详美好的样子。
但是当时有诸神相争相斗，导致天地都十分混乱，太白金星(老人家)决定寻找德才都很良好的(工具)人来做管理三界的神，于是他就发现了非常善于管理的张友仁，就将他带到天上，成为了玉皇大帝，娶了……那是神话故事了。
好了，真实一点的，张友仁字仲父，晋陵（今江苏常州）人。官永州郡丞。绍定间官永州丞，《金石萃编》卷一三五载云：郡丞晋陵张友仁仲父，以绍定庚寅(三年，一二三零)二月十六日游澹岩，赋《水调歌》。先例前一位吴千能(灬)便是，这地方来了不少高人啊。
一个人遇到难题，若是亲友不帮助自己，总是会长叹一声——“唉——世态炎凉啊……”其实有时候并不是世态炎凉的问题，而是国人关系里人与人相处交往时的界限问题。费孝通先生在《乡土中国》里提出“差序格局”。
这是一个新的社会关系的名词，书中是这样比喻的——差序格局就像一个平静的水面里丢入一粒石头时，水面漾出的一层层波纹。每个人都是各自波纹的中心。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子。比如《红楼梦》里的贾府，富饶的时候有很多很多的亲戚，一个家可以到达几百人的大小。
孔子最注重的是水波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子的道德系统里不会离开差序格局的中心，正所谓“君子求诸己，小人求诸人”。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络……
水调歌
石屋势平旷，峭壁几巉岩。妙哉天造地设，谁复谓神剜。畴昔涪翁题品，曾说人寰稀有，岂特冠湘南。趁取脚轻健，相与上高寒。
避秦者，君莫问，意其间。祖龙文密，至今草木尚愁颜。赢得功成丹鼎，久矣乘风而去，跨鹤与参鸾。犹有白云在，锁日绕禅关。
水调歌……头有没有看作者心情，词牌确实可以这样用，当然，已有前例，就直接上词了：石屋(修成一树高)势平旷，有容乃大，悬崖峭壁，几多巉岩(不可攀)。直呼妙哉，天造地设，谁复谓神剜(挖坑不埋称石洞，仙)。
畴昔从前，涪翁(黄庭坚别号)题品，曾说人寰稀有(来的人少时，来的人多后，差别很大)，岂特冠湘南，永州淡岩天下稀(石上总得刻些什么)。趁取当时腿脚轻健(尚可)，相与同游上高寒(峰顶受长生)。然后登高望远，此意何比……
中场
辽主亲征元昊，会大军于九十九泉，以太弟重元、北院枢密使韩国王萧惠将先锋兵，东京留守赵王萧孝友率师以从。
丙子，以荆湖南路体量安抚王丝为广南东路转运案察使兼本路安抚。丝在湖南凡十月，蛮既衰息，乃徙广东。
丁丑，元昊复遣杨守素来议事。
甲申，以枢密使、吏部侍郎杜衍同中书门下平章事兼枢密使。衍务裁侥幸，每内降恩，率寝格不行，积诏至十数，辄纳帝前。谏官欧阳修入对，帝曰：“外人知杜衍封还内降邪？凡有求于朕，每以衍不可告之而止者，多于所封还也。”
以参知政事贾昌朝充枢密使，资政殿学士、知青州陈执中为参知政事。
先是傅永吉以诛王论故骤迁，得入见，帝面奖之，永吉谢曰：“臣非能有所成也。皆陈执中授臣节度，臣奉之，幸有成耳。”因极言执中之美。未几，帝谓宰相曰：“执中在青州久，可召之。”遂召执中参知政事。于是谏官蔡襄、孙甫等争言执中刚愎不学，不可任以政。帝命中使赍敕告即青州赐之，且谕意曰：“朕用卿，举朝皆以为不可；朕不惑人言，力用卿耳。”明日，谏官上殿，帝作色迎谓之曰：“岂非论陈执中邪？朕已召之矣。”谏官乃不敢言。
丁亥，宴宗室太清楼，射于苑中。
初，元昊以誓表来上，其词曰：“两失和好，遂历七年，立誓自今，愿藏盟府。其前日所掠将校民户，各不复还；自此有边人逃亡，亦无得袭逐，悉以归之。臣近以本国城寨进纳朝廷，其栲栳、镰刀、南安、承平故地及它边境蕃、汉所居，乞画中央为界，于界内听筑城堡。
朝廷岁赐绢十三万匹，银五万两，茶二万斤，进奉乾元节回赐银一万两，绢一万匹，茶五千斤，贺正贡献回赐银五千两，绢五千匹，茶五千斤，中冬赐过服银五千两，绢五千匹，及赐臣生日礼物银器二千两，细衣著一千匹，杂帛二千匹，乞如常数，无致改更。乞俯颁誓诏，世世遵承。傥君亲之义不存，或臣子之心渝变，使宗祀不永，子孙罹殃。”冬，十月，庚寅，赐誓诏，谕国人，藏书祖庙。
辛卯，太子太师致仕陈尧佐卒，谥文惠。
"避秦者，君莫问，意其间。祖龙文密，至今草木尚愁颜。赢得功成丹鼎，久矣乘风而去，跨鹤与参鸾。犹有白云在，锁日绕禅关。"
避秦者几许？君无须何必问，意在其间。祖龙文密(解码)，至今草木，何犹当年。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。
赢得功成名就，丹鼎炼成(长生不老)，久矣乘风而去(夫列子)，跨鹤参鸾神仙样。犹有白云在(云在青天水在瓶)，锁日绕禅关，禅门内外，通法否？说与不说无差，见与不见无得。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
