听说读写，样样不会。是的，我们被锁死在了这个宇宙。一切都没有了希望，技术不会再更新，未来，不会来到。不会再有比拟第五届索尔维会议的事件了，修仙也没资源支撑了，主，谁不在乎。嗯，也没啥事，人又不是长生种，就是三体动画开播了，结局已知，那又如何。今天来者赵希囿，汴人，端平二年（一二三五）进士。
其实有个问题，如果没有小行星撞击地球，还会有人类的产生吗？很简单，如果没有小行星的撞击，统治地球长达一亿多年的恐龙很可能仍然存在，因此灵长目动物就不可能出现，当然，人类也就不会存在。
没有小行星撞击地球，我们存在的概率就很低但一颗足够大的小行星撞击地球的概率同样非常低。当然，即便来的是一颗体积更大的小行星，撞击的地点同样重要。那次的小行星撞地球，由于尤卡坦撞击地点附近的岩石富含碳氢化合物和硫黄，撞击产生了数量极其巨大的烟尘和能使阳光偏转的气溶胶。地质学家认定，只有百分之一到百分之十三的地球表面存在这种能产生类似毁灭性混合材料的岩石。
如此小的目标范围，同时地球又在以每小时一千六百零九千米的速度自转，如果这颗小行星早半小时撞上地球，它就会落入大西洋；晚半小时，就会落入太平洋。无论是过早还是过晚半小时，恐龙就还有可能继续存在……
临江仙
天宇泬寥山气肃，云寒树立无声。读书岩下石纵横。红尘飞不到，溪水自澄清。
疏影暗香沙路古，何妨曳杖间行。巢林冻雀不曾惊。晚钟穿翠霭，来共话平生。
话不多说，直接拿来赏析：
从词后原注“淳祐辛亥(一二五一)，岁嘉平月既望，赣曾原一、汴赵希囿同游独秀峰(桂林杜秀峰，张固)之阴，循山而东，径益幽窅，徘徊久之。希囿赋此，书于岩壁”来看，《临江仙》为词人携友同游独秀峰所作。上阕写景，探幽访胜;下阕记行，心志宛见。
探幽寻胜或是心闲志淡之人的娱己行径，或是备受压抑之人排忧遣闷之法。本词作者生卒年不详，但从整阕词来看，气韵清寒，赋色清冷，当属后者。开篇写天宇气色，着力渲染了清冷空旷的气氛。“寒”本是人的感觉，赋予“云”此感，冷意顿出，“立”字强化了“无声”的静寂，肃清的感觉劈面而来，令人压抑。
“读书岩”点明了词人游踪所系，想起古人读书于此，词人心里或许找到了一丝心心相通的慰藉。因此，词的色彩才稍稍转为明净，溪水的“澄清”，是因为远离红尘的侵扰，更是因为两相宜彰，水澄心静宜读书。此情此境下，清幽的梅香若有若无，词人自是乐于闲行于此。
用“疏影暗香”代指梅花，虽寻常仍不失古朴意蕴;“古”字形容“沙路”，恰如其分，因为“沙路”在这里可能意指唐代专为宰相通行车马所铺筑的沙面大路。接下来，如果不理解“巢林冻雀”所本，或许就有点难以理解词人何以在如此肃清的情境下，还有心思和友人“共话平生”。
“巢林”所本“巢林一枝”，语出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩(jiāoliáo)巢于深林，不过一枝。”谓鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝，比喻安守本分。“冻雀”所本“冻雀唐昭”，指唐昭宗受朱温胁迫，由长安迁都洛阳事。
《资治通鉴·唐昭宗天佑元年》：“(春正月)甲子，车驾至华州，民夹道呼万岁，上泣谓曰：‘勿呼万岁，朕不复为汝主矣!’馆于兴德宫，谓侍臣曰：‘鄙语云‘纥干山头冻杀雀，何不飞去生处乐。’朕今漂泊，不知竟落何所!’因泣下沾襟，左右莫能仰视。”后遂以“冻雀唐昭”为典，指处于穷途末路的帝王。
这里，我们不妨猜测词人借“巢林冻雀”所寄寓平生感喟，词人官场失意，迫不得已只好安守本性，寻幽寄情。“不曾惊”既可看作是写肃静微寒的天气下“冻雀”的状态，亦可想象成词人历经波澜后宠辱不惊的心境。这样看来，晚钟翠霭下，词人和友人“共话平生”的情景，既合情合理又是可以想象的。
后场
狱事起，枢密副使韩琦言于帝曰：“昨闻宦者操文书逮捕馆职甚急，众听纷骇。舜钦一醉饱之过，止可付有司治之，何至是！”帝悔见于色。
益柔亦仲淹所荐，拱辰既劾奏，宋祁、张方平又助之，力言益柔作傲歌，罪当诛，盖欲因益柔以累仲淹也。章得象无所可否，贾昌朝阴主拱辰等议。及辅臣进对，琦独言：“益柔少年狂语，何足深治！天下大事固不少，近臣同国休戚，置此不言，而攻一王益柔，此其意有所在，不特为傲歌也。”帝悟，稍宽之。
时两府合班奏事，琦必尽言，事虽属中书，琦亦对帝陈其实，同列尤不悦，帝独识之，曰：“韩琦性直。”
丁卯，辽改云州为西京。
己巳，诏曰：“朕昃食厉志，庶几治古。而承平之敝，浇竞相蒙，人务交游，家为激讦，更相附离，以沽声誉，至阴招贿赂，阳托荐贤。又，案察将命者，悉为苛刻，构织罪端，奏鞫纵横，以重多辟。至于属文之人，类亡体要，底斥前圣，放肆异言，以讪上为能，以行怪为美。自今委中书、门下、御史台采察以闻。”
范仲淹上表乞罢政事，知邠州，诏不许。
知潞州尹洙上疏言：“去年朝廷擢欧阳修、余靖、蔡襄、孙甫相次为谏官，臣甚庆之，所虑者任之而不能终耳。夫今世所谓朋党，甚易辨也。陛下试以意所进用者姓名询于左右曰：某人为某人称誉；必有对者曰：此至公之论。
异日其人或以事见疏，又询于左右曰：某人为某人营救；必有对者曰：此朋党之言。昔之见用，此一臣也。今之见疏，亦此一臣也，其所称誉与营救一也。然或谓之公论，或谓之朋党，是则公论之与朋党，常系于上意，不系于忠邪也。惟圣明裁察！”
诏如天禧故事置谏官六员。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
