操作不需要太多，只要有对应的思维，一年十年，徐徐图之，不止复神京，开万世太平也是计数的事。当然，途中出现意外怎么办？也不用管，意外的出现代表时机未到。
原始人民的心理，有可举之特点六：一为相信万物皆有生命，思想，情绪，与人类一般;此即所谓泛灵论。二为魔术的迷信，以为人可变兽，兽亦可变为人，而风雨雷电晦冥亦可用魔术以招致。三为相信人死后魂离躯壳，仍有知觉，且存在于别一世界（幽冥世界），衣食作息，与生前无异。
四为相信鬼可附丽于有生或无生的物类，灵魂亦常能脱离躯壳，变为鸟或兽而自行其是。五为相信人类本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算（此唯少数原始民族则然）。六为好奇心非常强烈，见了自然现象（风雷雨雪等等）以及生死睡梦等事都觉得奇怪，渴要求其解答。
原始人本此蒙昧思想，加以强烈的好奇心，务要探索宇宙间万物的秘奥，结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释，同时并深信其真确：此即今日我们所见的神话。
今天来者祖吴，建安人，宝庆二年（一二二六）进士。寿建阳刘宰，刘宰，字平国，号漫塘病叟，镇江金坛(今属江苏）人。绍熙元年（一一九零）举进士。具体时间也不好推，刘有隐居史，是可以有相遇的。
水调歌头（寿建阳刘宰）
佳丽东阳境，瑞炁晓笼晴。中元逾了十日，上相喜重生。四海文章宗匠，百里弦歌德化，官与水双清。恳切劝分意，赈恤活饥甿。
幸依刘，空颂鲁，阻称觥。遥瞻快倚楼上，一点寿星明。闻道玺书将下，看取蓬瀛直造，指日秉钧衡。大展平戎略，谈笑复神京。
水调歌头，是截取大曲《水调》的首章另倚新声而成。《填词名解》说：“歌头，又曲之始音，如‘六州歌头’‘氐州第一’之类。《海录碎事》云：‘炀帝开汴河，自造《水调》，其歌颇多，谓之《歌头》，首章之一解也。顾从敬《诗馀笺释》云：‘明皇欲幸蜀时，犹听唱《水调》，至‘唯有年年秋雁飞’，因潸然，叹峤真才子！不待曲终。’水调曲颇广，因歌止首解，故谓之《歌头》。
“水调歌头”一调，有不同异名。毛滂词名《元会曲》，张矩词名《凯歌》，吴文英词《江南好》，贺铸词名《台城游》，汪相如词名《水调歌》，姜夔词名《花犯念奴》，明杨慎词名《花犯》。
佳丽秀美的东阳境，瑞炁，祥瑞的云气，晓笼晴光。中元节逾(过)了十日，上相(大人)喜重生(祭用仲春，义取重生。民意)。
是谓四海之内，文章宗匠(技艺高超的工匠。常比喻在政治上或学问上有重大成就，众所推崇之人)，百里传弦歌德化，礼乐教化广传，当官与水，双清无污。诚恳殷切劝导人们有无相济，以钱物救济贫苦或受灾的人，活饥甿(荒年无食的游民)。
中场
鄜延经略司言夏国未肯明立封界，诏保安军移文宥州，令遵守誓约指挥。
壬午，监察御史李京言：“去年保州军乱之后，缘边兵骄，小不如意则哗言动众。近又永宁军士潜谋窃发，边氓远近不安。尝观唐自至德以后，河朔兵骄，镇、魏尤甚，济以奸臣跋扈，朝廷威令不行，斯盖不早制之失。
今沿边主兵之臣，既不遴择，及军士作过，一概被罪，遂使骄兵增气，动要姑息，守臣避祸，但务因循，不早制之，将复有至德之弊。宜下两府案边吏罢懦不任事及绮纨子弟，一切罢之。其有军士作过，本非长吏生事者，只坐召祸之人。所贵骄卒畏威而革心，守臣竭节以专事，非特张纪律之本，亦所以制机事之先也。”
九月，庚寅，诏：“文武官已致仕而所举官犯罪当连坐者，除之。”从翰林学士张方平请也。方平言：“坐缪举而许首免，盖责其当察所举者之不法也。致仕官既谢事，不当与在职者向责。”遂著为令。
辛卯，以重阳曲宴近臣、宗室于太清楼，遂射苑中。
癸巳，诏近臣考先朝正史，实录为《景德御戎图》。
庚子，置南京留守司御史台。
甲辰，徙江南东路转运案察使杨纮知衡州。纮尝言：“不法之人不可贷，如使肆贪残于一郡一邑，害良民万家，不若去之，不利一家耳。”闻者望风解去。然竟坐苛刻下迁。纮，亿从子，为亿后，其为江东转运案察使，富弼所荐也。
冬，十月，乙卯，辽遣使来致元龙车及所获夏国羊马。
辛酉，祔章献明肃皇后、章懿皇后神主于太庙，大赦天下。
“诸路转运使昨带案察之名，比闻过为烦苛，吏不安职，至有晓谕州县，俾互相告论；有伤风化，无益事体，其并罢之。”时执政沮改范仲淹、富弼所行事，因肆赦，遂有此命。初，议者请覃恩百官，且优赐军士。参知政事吴育曰：“无事而启侥幸，谁为陛下建此议者？请治之。”
已而帝语辅臣曰：“外人怨执政，宜防喧哗。”育曰：“此必建议者欲以动摇上听，愿毋虑。臣既以身许国，何惮此邪？”帝遣中使察视山东盗贼，还奏：“盗不足虑，而兗州杜衍，郓州富弼，山东尤尊爱之，此为可忧。”帝欲徙二人淮南。育曰：“盗贼无足虑。然小人乘时以倾大臣，非国家之福。”议遂格。
"幸依刘，空颂鲁，阻称觥。遥瞻快倚楼上，一点寿星明。闻道玺书将下，看取蓬瀛直造，指日秉钧衡。大展平戎略，谈笑复神京。"
依刘颂鲁，阻称觥。东汉末年，中原战乱，文学家王粲投奔荆州刺史刘表找寻出路，但没有受到重视。后多用“依刘”典咏地方长官的幕宾。春秋鲁僖公臣公子鱼，字奚斯，作《鲁颂．閟宫》，颂扬自己的君主与国家，"颂美僖公能复周公之宇"。见《诗．鲁颂．閟宫》郑笺孔疏。后因以"颂鲁"谓人臣颂扬君主功德的美行。
遥望远方，快倚楼上(凭高)，一点寿星明(庆生朝)。闻道玺书(皇帝的诏书)将下，看取蓬瀛(仙居)直造，指日可待秉钧衡(执掌政权)。大展平戎略，谈笑复神京。图，图之不得。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
