人在天下大地上，位置也算奇妙，上一点下一点都有影响。前后左右，四面八方有什么，都在规则之内。不在其内的故事，天地人不知(宇宙发生着什么呢)。
今天来者谭方平，字圣则，号秋堂，吉州永新县人。嘉定十四年（一二二一）生。宝祐四年（一二五六）进士。嗯，之外就是二十三和六十四的故事了。
有人问：“贤能的人实行先王之道，能得到高官厚禄，人们为什么一定要去谄媚奉承，来取得富贵呢？”王充说：谄媚奉承的人知道实行先王之道可以得到富贵，但却一定要以谄媚奉承来取得爵位和俸禄，是因为不能克制贪婪的欲望；人是知道努力耕作可以获得粮食，努力经商可以得到财富，然而一定要去盗窃，是因为私心得不到克制。
以礼制来决定自己做官还是辞官，这样的人没有不被尊重的，然而违背礼制的人多，尊奉道义的人少，这是私心贪婪，神志昏乱而执迷不悟的缘故。其实，谄媚奉承的人与贤能的人才智相同，只是谄媚奉承的人由于私心而自取灭亡；偷盗的人与种田的、经商的才智相同，只是偷盗的人由于贪心而自投法网。
有人问：“佞人与贤者才能相同，才能和操行应该是相称的。那么佞人同，才能和操行应该是相称的。那么佞人为什么偏偏因为有私心而自取灭亡呢？”王充说：富贵是人共同的欲望，即使有君子的操行，还是会有饥渴的私欲。
只是君子能用礼制来克制私心，用道义来抑制私欲，所以能够遵循先王之道，遵循了先王之道就没有灾祸。而小人则放纵贪利的欲望，违犯礼义，所以采取不正当的献媚讨好，不正当的献媚讨好就会招来罪过。可见，贤者是君子，佞人是小人。君子与小人本来操行就不同，行为取舍的标准也不一样。
水调歌头
富贵在何许，五十已平头。人生得失且笑，体遣两眉愁。管甚轮云世变，管甚风波世态，沙渚且盟鸥。止即尽教止，流即尽教流。
田可秫，山可簌，又何求。问天只觅穷健，游戏八千秋。好对梅花如粉，细剪烛花如豆，不改旧时游。翠袖更能舞，骑鹤上扬州。
这首词句以其独特的视角和深邃的思考，表达了作者对人生得失、富贵荣辱的看法。词中以平实的语言，寓理于景，通过具体的意象和生动的比喻，将抽象的人生哲理具体化、形象化，给人以深刻的启示。
起句“富贵在何许，五十已平头”直接点明了人生的无常和不确定性。富贵在哪里呢？人生的路途充满了未知和变数，即使是已经年过半百的人，也不能完全把握自己的命运。接下来的“人生得失且笑，体遣两眉愁”更进一步表达了作者旷达的人生态度。得失是人生不可避免的一部分，与其为之烦恼不已，不如以笑面对，让心情保持轻松愉快。
接下来的一段词句，作者用“管甚轮云世变，管甚风波世态，沙渚且盟鸥”表达了对世事变迁的超然态度。无论是风云变幻的世事，还是波涛汹涌的风波，都不能影响他内心的平静和超脱。他宁愿在沙滩上与鸥鸟为伴，享受大自然的宁静和和谐。
“止即尽教止，流即尽教流”，这句词句表达了作者对生活顺其自然的态度。当事情发展到一定程度，就会自然停止，当河流流向尽头，也会自然停下。一切都有定数，不必强求。
下片开头，“田可秫，山可簌，又何求”进一步展示了作者的恬淡心境。只要有田可种，有山可游，他就不再有其他的追求。这种对简单生活的热爱，反映了作者对人生的深刻理解。接下来，“问天只觅穷健，游戏八千秋”则表达了作者对生活的积极态度。他向上天祈求的只是健康的生活，享受的是生活中的每一个快乐时刻。
最后，“好对梅花如粉，细剪烛花如豆，不改旧时游”和“翠袖更能舞，骑鹤上扬州”这两句词句表达了作者对生活的热爱和对未来的憧憬。他对生活的美好事物有着敏锐的感受力和欣赏力，即使是对待细小的事物也充满了热情和兴趣。他对未来的期待和向往也充满了乐观和积极的态度。
整首词句以自然为背景，以人生为主题，以情感为纽带，将人与自然、人与社会、人与自我有机地融为一体。作者通过形象的描写和生动的比喻，将抽象的人生哲理具体化、形象化，给人以深刻的启示。这首词句以其深刻的思考和对人生的独到见解，给人留下了深刻的印象。
适可无才，命可不休，通天大道。
上阕表达了词人对人生得失的豁达态度。“富贵在何许，五十已平头”，词人认为富贵并不在人生中占据重要地位，五十岁已经过了半生，应该学会放下得失，笑对人生。“管甚轮云世变，管甚风波世态，沙渚且盟鸥”，词人不管世界如何变化，不管世事如何风波，只愿在沙渚上与鸥鸟结盟，过自由自在的生活。
下阙则表达了词人对自由自在生活的向往。“田可秫，山可簌，又何求”，词人认为只要有田可种，有山可游，就已经足够，不需要追求更多的物质享受。“问天只觅穷健，游戏八千秋”，词人向天祈求保持健康，能够自由自在地游戏八千秋。“好对梅花如粉，细剪烛花如豆，不改旧时游”，词人希望能够像从前一样，对着梅花如粉，细剪烛花如豆，过着自由自在的生活。“翠袖更能舞，骑鹤上扬州”，词人希望自己能够穿上翠袖，骑着仙鹤，去扬州游玩。
整首词表达了词人对人生的深刻感悟和对自由自在生活的向往，表现了他豁达、超脱的人生态度。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
