心心念念，桂殿秋三。嗯，三首，所题洞霄。今天来者李仁本，号裕斋，就没什么了。桂殿秋，单调二十七字，五句三平韵。本唐李德裕《送神》、《迎神》曲，有“桂殿夜凉吹玉笙”句，取为调名。
有人问：“谄媚奉承的人与说坏话陷害人的人是一路货呢？还是有区别呢？”我说：“谗人与佞人都是小人，一路货伎俩不同，都是以嫉妒为本性，但采取的行动与动机却不一样。谗人是用口害人，佞人是以事害人；谗人公开说不隐瞒自己的意见，佞人则模棱两可地隐藏自己的动机；谗人没有欺骗的心计，而佞人存有阴谋诡计。
所以君主能疏远谗人而亲近仁人，不能识别贤人与佞人。指责的人会说：“君主都只能疏远谗人亲近仁人，而不能识别贤人与佞人，那么佞人就不能识别了吗？”我说：“佞人可以识别，而君主不能识别。平庸的君主，不能识别贤人；不能识别贤人，就不能识别佞人。
圣贤的人，用九条道德标准来检验人们的行为，根据办事的效果来考察人们的言论。行为不符合九条道德标准的，言论不被办事效果证明的，这种人就不是贤人而是佞人。看来能识别佞人就可以识别贤人，能识别贤人就可以识别佞人；能识别佞人就自然会觉察到贤智的人，能识别贤人就会自然地发觉奸佞的人。贤人与佞人的操行不同，而考察他们的是同一个标准；他们私心不同，而看到的却是同一效果。
有人问：“用九条道德标准检验行为的方法，已经设立很久了。读过《尚书·皋陶谟》的人，没有不知道的，这就好比用斗斛来量多少，用秤来称轻重一样。但是在位拥有领土的君主，为什么在自己下边常常会有奸邪的佞臣和常常会有被欺骗受蒙蔽的祸害呢？”
我说：不怕没有斗斛，而是所量的不是谷物；不怕没有秤，而是所称的不是该称的东西的缘故。在君位的人，都知道用九条道德标准可以检验人的行为，办事的效果可以识别人的私心，然而被欺骗蒙蔽却不能看见，那是没有考察明白的缘故。只有不善于考察的人，没有不可以检验的行为；只有不善于考察的人，没有不可以识别的私心。
桂殿秋（题洞霄）
飞翠盖，走篮舆。乱山千叠为先驱。洞天迎目深且窈，满耳天风吹步虚。
桂殿秋
漓兽石，错虬松。黛岚终日下天风。杖藜携我恣遥望，缥缈霓裳飞碧空。
桂殿秋
金带重，紫袍宽。到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。
哦，一起看了。
在绿意盎然的古道上，飞翠盖的华贵马车与走篮舆的朴素行具并驾齐驱。犹如历史与现实在同一条道路上交错，一瞬间，时间与空间的维度似乎都在这浓翠欲滴的色彩中融为一体。在车轮的嘈杂声中，山峦叠嶂的景色不断闪现，它们如同一群忠诚的先驱，为这趟旅程铺设出一条千回百转的道路。
马车内的我，透过窗帘的缝隙，向外张望着这个深邃而窈窕的洞天。那浓翠的山峦，那深邃的洞穴，都在向我诉说着大自然那深藏不露的奥秘。满耳的天风吹步虚，仿佛我正在听一首古老的诗歌，它用最纯净的语言，描绘出了一幅最宏伟壮观的画卷。
我离开了热闹的城市，来到了这个偏僻的山谷。在这里，我仿佛看到了一种更为宏大的生活诗篇。每一个生灵，无论是野兽、古树，还是山石、岚气，都在以自己的方式述说着自然的故事。这些故事在风中流传，如同缥缈的霓裳在碧空中飞舞。
我拄着藜杖，携着一位朋友，尽情地望着这无尽的远方。山川、河流、森林、草原、湖泊……这些自然的元素在我们的眼前展开了一幅丰富多彩的画面。我仿佛看到了大自然的灵魂，那是一种最为纯粹而深邃的力量。它没有言语，却在每一片叶子、每一粒沙石、每一滴雨水中流淌。
在这个与世隔绝的地方，我体验到了人类文明之外的生命力。那些山石、古树、岚气、野兽……都在以自己的方式与我交流着。我仿佛听到了它们的语言，那是一种最为古老而纯真的语言。它没有文字，却在我的心中留下了深深的烙印。
金带重、紫袍宽，这些华贵的服饰在我眼中已经变得毫无意义。相比之下，我更渴望拥有一件轻盈的羽衣。那样的话，我就可以像鸟儿一样在天空中翱翔，用我的羽翼触摸那无尽的碧空。
如果君王能够允许我供奉香火，或许我会在他的神武门前挂上一冠。那将是一种最为崇高的荣誉，也是我对这个世界的敬意和感激。
在这个神秘而美丽的山谷中，我找到了自己内心深处的宁静和力量。我知道，这一段旅程只是生命中的一段插曲，而我还有更长的路要走。但是，这段经历将永远留在我的心中，成为我人生中最宝贵的财富。
啊？还有高手？
“飞翠盖，走篮舆。乱山千叠为先驱。”这三句描写了作者乘坐篮舆在山间穿行，翠盖飞舞，乱山重叠，先驱开路的场景，形象生动，富有动感。
“洞天迎目深且窈，满耳天风吹步虚。”这两句描绘了作者进入洞天，眼前幽深，耳边回荡着天风吹过虚空的声音，给人一种神秘、幽静的感觉。
“漓兽石，错虬松。黛岚终日下天风。”这三句通过描写漓兽石、虬松、黛岚等景物，表现了洞天中的景象奇特，充满自然的魅力。
“杖藜携我恣遥望，缥缈霓裳飞碧空。”这两句表现了作者拄着藜杖，尽情远望，看到了碧空之上飞舞着的霓裳羽衣，给人一种超脱尘俗、飘飘欲仙的感觉。
“金带重，紫袍宽。到头不似羽衣闲。”这三句通过描写金带、紫袍和羽衣的对比，表达了作者对官场的厌倦和对自由生活的向往。
“君王若许供香火，神武门前早挂冠。”这两句表达了作者希望君王准许他辞官归隐，早日在神武门前摘掉官帽，过上自由自在的生活。
整首词通过描绘作者在山间的所见所感，表达了他对官场生活的厌倦和对自由生活的向往，同时也表现了他对自然的热爱和对超脱尘俗的追求。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
