三为实数，人不其名。一为虚数，道一生三。三者实数，蕴含无尽，神秘难名状，或正或负或零，各具其特性，相辅相成，交织世间万象。一虚数现，超越实界，以乂为记，平方而得负一，悖于常规，却开启数学新天地。道生一，一生二，二生三，三生万物，虚实相生，阴阳化合，此乃宇宙运行之大道，亦是数学哲学之深邃所在。
虚实交错间，构成了复数的繁花世界，既有实部的坚实存在，又有虚部的无限想象，映射出宏观世界的广阔与微观粒子的奥秘。在科学与艺术的交汇处，虚实融合，演绎着自然规律的和谐旋律，诠释着生命与知识的无穷可能。
进而推演，由简单至复杂，由已知探未知，从“一生三”到“三生万物”，无论是物理学的能量波动，还是工程学的信号处理，乃至计算机科学的算法构建，虚数和实数共同编织了现代科技文明的瑰丽篇章。
三者实数，犹如天地人三才，各守其位，各司其职，共同构建了我们所认知的现实世界之基础。而虚数的诞生，则象征着人类对未知领域的探索与突破，它如同一面镜子，反射出宇宙深邃而又奇妙的一面，让我们在有限中洞见无限，于确定性中发现非比寻常的可能性。
“道生一，一生二，二生三”，此乃古人对宇宙生成、演化规律的高度哲学概括。虚数与实数的结合，恰如阴阳交汇，互为表里，它们在复平面上翩翩起舞，绘就一幅幅生动立体的数学画卷，映射出微观粒子的行为特性，揭示出宏观宇宙的运行法则。
再观今日科技发展，无论是量子力学中的波函数解构，还是电磁场理论中的波动方程推演，抑或是信息技术中的快速傅立叶变换等关键算法，虚数与实数的共舞无处不在，推动科学进步的步伐永不停歇。
总的来说，从古至今，从虚到实，从简单到复杂，数学不仅塑造了我们理解和描述世界的语言，更以其深邃哲理和广泛应用，彰显了人类智慧的力量，不断启迪我们在探寻真理的道路上前行不息。
法驾导引，又名“法驾导引曲”。此调始见于宋陈与义《无住词》。杨慎《词品》卷一误将陈与义词三首题为赤城韩夫人作。《词律》卷一、《钦定词谱》卷二列陈与义词。杨慎《词品》谓“此词即法曲之腔”，盖以其视《望江南》即唐《法曲献仙音》。
据施蛰存《读词四纪》，《法驾导引》乃神君法驾前所用导引鼓吹曲，非词调名。自陈与义误以为词调名后，范成大、刘克庄等均沿袭之，遂使宋词中有此调。
法驾导引（寿云岩师）
云漠漠，云漠漠，云拥紫皇家。岩上神仙无一事，幅巾临水看桃花。点点是丹砂。
首先，“云漠漠，云漠漠，云拥紫皇家”，三重叠句突出了天空中云层连绵不绝、浩渺无边的景象，营造出一种高远且深远的意境。"云拥紫皇家"进一步将这自然景色与传说中的仙境或天宫联系起来，"紫皇家"象征着神秘尊贵之地，或许是仙人居住的洞天福地，被层层云雾缭绕，更显其超凡脱俗之气。
接下来，“岩上神仙无一事，幅巾临水看桃花。”这两句诗勾勒出一位逍遥自在、无忧无虑的神仙形象。他身处峭壁之上，无所牵挂，仅以一幅简单的幅巾束发，悠然自得地面对潺潺流水和盛开的桃花。此处的桃花不仅是春日美景的写照，还寓含了道家崇尚自然、顺应四季变化的生活哲学，以及对生命轮回及生命力的独特见解。
最后，“点点是丹砂”一句则在视觉效果上起到了画龙点睛的作用。丹砂，古时被认为有炼丹修行的重要作用，在这里既可能是指桃花花瓣在阳光照射下犹如颗颗红色丹砂闪烁生辉，也可能寓意着这位神仙洞悉生命的本质，以桃花观照宇宙万物，凝视那些隐藏在世间繁华背后的真理。
法驾导引
山中好，山中好，长日养婴儿。午夜独行金阙路，晴窗自写绿章词。闲有鹤相随。
首句“山中好，山中好”，通过重复强调，揭示了词人对山居生活的深深热爱和向往。这里的“山中好”不仅指自然环境的优美宁静，更包含了远离尘世喧嚣、回归自然本真的生活哲学。“长日养婴儿”，比喻在这样的环境中，可以如同抚育婴儿般耐心地修养身心，培养内在的纯真无暇，此句寓含了道家所倡导的返璞归真理念。
下一句“午夜独行金阙路”，描绘了一幅深夜独自漫步于神秘而庄重的仙境路径的画面。“金阙路”象征着通往天宫或仙界的道路，词人选择在这宁静深沉的时刻行走其中，暗示了他内心深处对于超越世俗、追求精神升华的渴望。
再看“晴窗自写绿章词”，晴朗的窗前，词人独自挥毫泼墨，撰写表达内心世界和修行感悟的诗词，这些诗词犹如道教中的“绿章”，即祈福禳灾的青词，体现出他对个人修为的不懈探索以及与天地对话的虔诚态度。
最后一句“闲有鹤相随”，鹤在中国传统文化中是高洁长寿的象征，常被用来代表隐士或者神仙的形象。词人与鹤相伴，在悠闲恬淡的生活中共同体验自然与宇宙的和谐韵律，进一步突出了他超然物外的生活情趣和悠然自在的心境。
法驾导引
公度我，公度我，我是汉铜仙。借我玉龙为觳觫，为公锄雨种芝田。留眼看千年。
首先，“公度我，公度我，我是汉铜仙”，这里的“公”是对尊者的敬称，可能是对历史人物或神话传说中的仙人的对话。自称“汉铜仙”，源自古代流传的关于铜仙承露盘的故事，象征着词人以历经沧桑、见证历史变迁的铜仙自比，表达其对于久远历史文化的深深眷恋与自我认同感。铜仙承载着古人祈求长生不老的美好愿望，此处也寄寓了词人内心对永恒真理和精神世界的追求。
紧接着，“借我玉龙为觳觫”，“玉龙”可能指代珍贵的宝剑或者雨水之源，引申为赋予力量的象征；“觳觫”则有颤抖、震颤之意，此处可理解为让雨水充沛落下，滋润万物。这一句表达了词人希望借助天地之力，尤其是寓意生命力源泉的水元素，去完成一项重要的使命——“为公锄雨种芝田”。
“为公锄雨种芝田”，生动描绘出词人愿意为了崇高理想辛勤耕耘的场景。“芝田”在古代文学中常被用来象征仙境或修道之地，种植灵芝象征培植德行与智慧，反映出词人不仅怀揣对文化传承的责任感，还有通过个人努力使人类社会乃至整个宇宙变得更加和谐美好的宏大抱负。
最后，“留眼看千年”，词人希望留存一双慧眼，穿越时空，见证世事更迭、文明演进的千年历程。此句流露出词人对永恒不变真理的探求以及对世间万象深刻洞察的愿望，体现了他的豁达胸襟和深远的历史观。
综上所述，这首词通过对汉铜仙身份的自喻、对自然力量的借用以及对千年时光的企盼，展现了词人超越世俗、向往理想世界的精神境界，同时也寄托了他对人生价值、历史责任及未来愿景的深邃思考。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
