出门右转，领取今日份的……具体是什么，大家不都有梦想嘛，就当每天集一个碎片，终有不，啊，末必有一天可以完成。
马兰花开二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一……这段文字并非故事，而是一段在中国广为流传的传统儿童跳皮筋游戏的口诀。这个游戏叫做“马兰花”，是一种集体参与、通过跳跃完成的游戏，常见于女孩之间玩耍。
"马兰花开二十一"，这里的“马兰花”是游戏名，也象征着游戏开始，同时“二十一”代表游戏的第一级难度，即跳皮筋的高度或复杂程度从最初的起点开始，可能是指将皮筋拉起的高度为二十一格或者以其他方式表示第一级挑战。
"二八二五六，二八二五七，二八二九三十一"，这一部分是游戏进行时的跳跃节奏和计数方式，每一句代表一次跳跃动作和进度，随着数字的增加，意味着跳皮筋的动作难度也在逐步升级，直到最后的“三十一”，表示完成了一轮游戏中的最高难度挑战。
整个口诀富有韵律感，便于孩子们在游戏过程中边念边跳，既增加了游戏的趣味性，也锻炼了孩子们的身体协调能力和团队协作精神。
嗯，如果是真的，那就不会有其他故事了。
这首歌谣配合着跳皮筋游戏的节奏和步伐进行。
歌词中的数字代表了跳皮筋时的步伐和跳跃次数，比如“二八二五六”，可以理解为第一步跳出两格，第二步跳出八格，第三步跳出二格，第四步跳出五格，第五步跳出六格。随着歌词数字的变化，孩子们需要相应地变化跳跃的动作和距离，直到达到“三十一”，然后循环往复。
八声甘州（寿张尚书）
从黄石容履，一编书，曾佐汉王关。甚殷勤佳约，茹芝人共，引鹤差鸾。借手便成羽翼，方略正如闲。说道赤松去，还在人间。
紫绶青春如许，是南辰尊宿，北斗天官。问沙时早晚，喜色满长安。传宣能勾凤诏，便玉除前面领仙班。功名了，却茶烟琴月，慢慢东山。
这首词句，尽管没有明确出处，但其内容丰富、意境深远。此句选取了一系列极具象征意味的事物和典故，展现了主人公非凡的才智与超脱的人生态度。
“从黄石容履”一句，首先运用了黄石公授书张良的历史典故，黄石公是秦末汉初的隐士，相传他以圯桥进履的方式传授张良兵法，助其成为汉初三杰之一。这里喻指主人公深得智慧秘籍，拥有卓越才能，并以此辅佐“汉王”，也就是象征性地表达他曾经在关键时刻为王者出谋划策，立下汗马功劳。
“一编书，曾佐汉王关”，进一步强调主人公凭借满腹经纶，运筹帷幄之中，决胜千里之外，对国家社稷起到了关键性的支持作用。
“甚殷勤佳约，茹芝人共，引鹤差鸾”，这里的“茹芝”代表修道之人，“引鹤”、“差鸾”则象征着仙风道骨的生活状态。主人公虽然身在庙堂之高，却心向江湖之远，有着淡泊名利、追求精神自由的理想境界。
接下来“借手便成羽翼，方略正如闲。说道赤松去，还在人间。”描述主人公无论身处何种境地，都能举重若轻，游刃有余地施展策略，仿佛如仙人般腾云驾雾，轻松应对世事。即使提及归隐，也犹如赤松子那样飘然离去，却又始终保持对人间世事的关注和参与。
下半阕“紫绶青春如许，是南辰尊宿，北斗天官。问沙时早晚，喜色满长安。”中，“紫绶”象征高位厚禄，“南辰尊宿，北斗天官”比喻其地位显赫如同星宿一般。然而，主人公并未沉醉于功名利禄，而是关心家国大事，期待着更美好的未来（“问沙时早晚，喜色满长安”）。
最后，“传宣能勾凤诏，便玉除前面领仙班。功名了，却茶烟琴月，慢慢东山。”表达了主人公在尽职尽责之后，能够坦然面对功成身退，愿意回归平淡生活，享受“茶烟琴月”的宁静与和谐，这正是古代文人士大夫理想中的“东山再起”——既不完全脱离尘世，又能保持心灵的自由与纯净。
整首词通过对主人公一生经历的高度凝练描绘，展现出一种胸怀壮志又淡泊明志的人生境界，体现了中华传统文化中积极入世与超然出世相融合的人生哲学。
就，还行。
从黄石容履开始，一段传奇的历史画卷徐徐展开。这位贤士，手握一编书，曾辅佐汉王关，为天下苍生贡献了他的智慧与谋略。他的殷勤佳约，如同那茹芝之人共聚，又似引鹤差鸾，引领着时代的风潮。他的借手便成羽翼，方略正如闲，展现出了他卓越的才华和深邃的智慧。他说赤松去，还在人间，仿佛预示着一种超越尘世的境界，让人心生向往。
紫绶青春如许，这位贤士的荣耀与尊贵，仿佛是南辰尊宿，北斗天官。他的地位崇高，让人敬仰。问沙时早晚，喜色满长安，他的出现，给整个长安城带来了喜悦与希望。他的传宣能勾凤诏，便玉除前面领仙班，展现出了他的权威与地位，让人敬畏三分。
然而，功名了，他却选择了茶烟琴月，慢慢东山。这种淡泊名利，追求内心宁静的态度，让人感受到了他的高洁与超脱。他的人生，不仅仅是为了功名利禄，更是为了追求内心的平和与满足。
他的故事，不仅仅是一段历史，更是一种精神的传承。他用自己的行动，诠释了什么是真正的智慧与境界。他的形象，永远铭刻在人们的心中，成为了一种永恒的追求与向往。
嗯，当作真实不如想作可行，就是说不定会发生在一个平行世界之中呢。然后，终有一人踏破虚妄而来，带来不可言说的……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
