有话不可说，称某。今天来者万某，失名。宁宗庆元间知巴州（清道光《巴州志》卷五）。有段：九日修故事访南山，崖间有前太守所作水调歌头，率尔次韵
这句话的意思是说，在九月九日重阳节这一天，有人为了追寻历史故事来到了南山。在山崖之间，他发现了一首由前任太守创作的《水调歌头》词作。受到现场情境的触动，他随即按照原词的韵脚，即兴地写下了自己的和韵之作。
这里的“九日”指的是中国的传统节日重阳节，“修故事”意味着探寻、研究过往的历史事迹。“访南山”描述了探访的地点，“崖间有前太守所作水调歌头”则是指在南山的崖壁上发现了前任地方官（太守）题写的诗词《水调歌头》。“率尔次韵”则表示看到这首诗后，作者没有过多思索就按照原诗的韵律，迅速地写下了一首和诗。
在宋代，留在南龛崖壁上的题刻以诗词为主。那些做官巴州的州官结伴而来，他们在南龛饮酒、赏景、赋诗，以寄托自己对南龛这片圣地的仰慕之意和对家乡的思念之情。宋代一位巴州太守在秋高气爽之际，来南龛登高行乐，摆酒设宴、谈论古今。
他们“倚虚壁、临绝巘、上层楼”，到了黄昏仍不愿归去，临行前还要在洞内留下《水调歌头》让我们后人去回味他们那份“坐上尽佳客，一醉破千忧”的风流与洒脱、去揣测他们那份客居他乡的无奈与愁思;南宋的巴州刺史杨概也选择了在南龛福地的山门石上雕刻观音造像。
并于父亲忌日在造像旁题赞：“谓此是观音，初因匠石镌。谓此非观音，形象已俨然。”以此赞美匠师精湛的雕塑艺术;又以“人谁无父母，是山孰比坚。稽首净圣王，与山千万年”展现他恪守孝道、感恩父母，希望父亲能够与观音菩萨一起像山一样在心中千万年永存。
就大家都如何如何了，你不做不合适吧，当然，不会去强迫。讲道理谁都会，讲个无人反驳的道理确是很难，毕竟大家都有意愿打破砂锅问到底。
水调歌头（九日修故事访南山，崖间有前太守所作水调歌头，率尔次韵）
卷尽风和雨，晴日照清秋。南山高处回首、潇洒一扁州。且向飞霞沦茗，还归云间书院，何幸有从游。随分了公事，同乐与同尤。
少年事，湖海气，百尺楼。萧萧华发、归兴只念故山幽。今日聊修故事，口岁大江东去，应念我穷愁。不但莼鲈口，杜若访芳洲。
这是一段充满哲理与情感交融的词句，展现了词人对自然、人生以及仕途的独特体悟。首先，“卷尽风和雨，晴日照清秋”，描绘出一幅历经风雨洗礼后，秋日阳光普照大地的清新景象。秋天的晴空万里象征着经历世事变幻后的宁静与淡泊，清秋的明丽阳光也寓示着词人心境的澄明与豁达。
“南山高处回首、潇洒一扁州”，“南山”在此可能既是实指某座名山，也可能借指远离尘嚣的理想之地，词人在高处回望，眼中映现的是那一片辽阔而自在的山水世界，借此表达他对超脱世俗生活的向往与追求。“潇洒一扁州”更显其胸襟开阔，犹如泛舟江湖，任意东西。
“且向飞霞沦茗，还归云间书院，何幸有从游”，这里词人表达了自己暂时抛开俗务，享受品茗赏霞的生活情趣，并愿意回归到那云端之上的学府，与志同道合的朋友一同探讨学问，共享快乐，共同承担忧患。
“少年事，湖海气，百尺楼”三句，是对过去岁月的回忆与感慨，年轻时的豪情壮志、胸怀湖海的广阔抱负，仿佛都在那耸立的百尺高楼中凝聚。然而随着时光流转，如今已是“萧萧华发”，词人开始怀念故乡的静谧与幽深，流露出深深的思乡之情与归隐之心。
“今日聊修故事，口岁大江东去，应念我穷愁”，词人于此时此刻追溯往事，感叹岁月如江水东逝，难以挽留。同时，他也希望他人能理解他的困境与哀愁，不仅是因对仕途坎坷的无奈，更是对人生际遇的深刻思考。
“不但莼鲈口，杜若访芳洲”，此处引用张翰因思念家乡莼羹鲈脍而辞官归里的典故，以及屈原《九歌·湘夫人》中的香草杜若，表达自己不仅出于对家乡美食的眷恋，更有对理想生活境界的追求，如同寻找那芬芳的芳洲，寻觅精神家园。
总的来说，这段词通过丰富的意象和深刻的内涵，展示了词人对生活的独特感悟，既有对现实困境的感慨，又有对理想人生的执着追求，既有对过去峥嵘岁月的回顾，又有对未来归隐生活的期待，充分体现了古代文人士大夫的情怀与智慧。
该词句通过生动的画面与内敛的情感抒发，勾勒出了一位经历过宦海沉浮的词人形象。在经历了生活与仕途的风风雨雨后，他欣然接受了秋日晴阳下的平静与清澈，展现出一种洗尽铅华后的旷达与洒脱。他寄情于南山之巅，渴望在自然之中找寻心灵的自由与宁静，同时也享受与同好们在云间书院的交流与研讨。
词人追忆起青年时代的壮志豪情与江湖气息，但面对岁月流逝与白发苍苍的现实，他更加怀念故土的恬静与深幽，萌生强烈的归隐之意。他意识到无论曾经如何努力修成功业，终究无法抵挡时间的大江东去，由此滋生出对自身困顿处境的深深同情与悲凉。
最后，词人巧妙地引用典故，表明自己的心境并不止于对家乡美味的眷恋，更是对超越物质层面的精神寄托的追求，就像追寻杜若盛开的芳洲一样，期望能在生活中找到一片属于自己的精神净土。全词既流淌着浓厚的文化底蕴，又饱含对个人命运及人生价值的深刻反思。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
