小不忍，成大事。有志不在年高，学生难道就不能……还是考取功名的好，其它出了名，不是难为后来人嘛。今天来者，自不必多说，有两首词，端上来罢。
满江红（寿太守·四月三十）
九十炎光，又过了、三分之一。记当年光际，诞生良弼。崧岳降神钟秀气，孕成间世真英杰。妙文章、拾芥立功名，谁能敌。
周孔业，邹轲质。伊尹志，渊明节。袖经纶妙手，屡投班笔。富贵一朝知已逼，封侯谈笑真堪觅。信功名、管取出长年，看箕翼。
这首词是对一位历史上杰出人物的赞美，通过对他的生平事迹与高尚品质的描绘，展现了其不凡的一生。词句以时间的流逝为引子，"九十炎光，又过了、三分之一"，既表达了对时光匆匆的感慨，也暗示了主人公生命历程的重要节点。接下来，通过一系列的比喻和典故，勾勒出这位英雄人物的非凡形象。
“记当年光际，诞生良弼。”这里的“良弼”指的是杰出的辅佐者，暗示主人公出生时便被寄予厚望。随后，“崧岳降神钟秀气，孕成间世真英杰”，借用“崧岳降神”的典故，形容其天赋异禀，是天地间难得一见的英才。“妙文章、拾芥立功名，谁能敌”，则强调他不仅才智出众，文章更是妙笔生花，轻而易举便能建立功名，无人能及。
下片通过一系列的历史人物进行类比，进一步深化主人公的形象：“周孔业，邹轲质。伊尹志，渊明节。”“周孔”指周公与孔子，代表着儒家的治国理念与道德规范；“邹轲”即孟子，以其深厚的学识和正直的品格著称；“伊尹”是古代著名的贤相，象征着主人公的雄心壮志和治国才能；“渊明节”则是指陶渊明的高洁情操和淡泊名利的生活态度。这四个人物的集合，展示了主人公在智慧、道德、志向和品性上的全面卓越。
“袖经纶妙手，屡投班笔。”形容主人公不仅有治国理政的才能，还擅长文学创作，多次挥毫泼墨，留下传世佳作。“富贵一朝知已逼，封侯谈笑真堪觅。”这句话意味着主人公对于世俗的富贵并不热衷，即使功成名就、封侯拜相也只是谈笑间的事，展现了他超然物外的心态。
最后，“信功名、管取出长年，看箕翼。”“箕翼”在这里可能是指星宿中的箕宿和翼宿，古人常以星象喻人命运，此处预示着主人公的辉煌成就将如星辰般永恒，他的功名将伴随长久的岁月，让人们长久地仰望和纪念。
在历史的长河中，总有那么一些人物，他们的存在如同璀璨的星辰，照亮了时代的天空，让后人仰望、学习。本文的主人公就是这样一位人物，他的生命虽然只是漫长历史中的一瞬，却因他的智慧、勇气和高尚品德而成为不朽的传奇。
生于乱世，他仿佛是上天特别的恩赐，自幼便展现出过人的天赋与才华。在那个群雄并起、烽火连天的年代，他犹如一股清流，用他的才智与德行，逐渐成为众人瞩目的焦点。他的文章，既有儒家的温文尔雅，又不乏道家的超脱自然，字里行间透露出深邃的思想与高尚的情怀，令人读来如沐春风，心生敬仰。
不同于那些追逐名利的权臣，他更像是一位哲人，对权力有着自己独到的理解。在他看来，真正的力量不在于能够掌握多少土地和人民，而在于能否用自己的智慧和德行去影响世界，使之向着更加公正、和谐的方向发展。因此，即便是在他屡建奇功，声名显赫之时，也从未忘记初心，始终保持着谦逊与淡泊。
他的政治生涯，充满了智慧与策略，无论是处理国家大事还是民间疾苦，都能做到游刃有余。他深知，治理国家并非简单的施令发号，更重要的是要理解人民的需求，尊重每一个生命的价值。他的每一次决策，都力求平衡各方利益，实现社会的最大福祉。在百姓心中，他是慈父般的存在，而在同僚眼中，他是值得信赖的伙伴和导师。
然而，最令人钦佩的，并非是他所取得的显赫功绩，而是他在功成名就之后的选择。面对唾手可得的荣华富贵，他选择了退隐，效仿陶渊明，追求一种更为纯粹与自然的生活方式。在他的晚年，他更多的时间是在山水之间，以诗酒自娱，与志同道合的朋友畅谈人生哲学，享受着心灵的自由与宁静。
他的故事，成为了后世无数人学习的典范。人们在他身上看到了智慧与德行的完美结合，看到了超越时代的精神追求。正如词中所述，“信功名、管取出长年，看箕翼”，他的名字，如同夜空中最亮的星，穿越了时空的界限，激励着一代又一代人去追求更高尚的人生境界，为实现个人价值与社会进步不懈努力。
水调歌头（寿隐者·十一月初七）
南极寿星现，佳气蔼庭除。谁为绛人甲子，为我一轩渠。恰喜亥成二首，还庆阳来七日，和气渐舒徐。敬为图南祝，一瓣问兴居。
傲松筠，抚龟鹤，乐蓬壶。斑衣戏舞，春满兰玉正森如。却忆杜陵老子，因羡碧山学士，茅屋换银鱼。何似温柔地，丝竹伴琴书。
这首词以寿辰为背景，通过对自然景象、人物活动以及历史典故的描绘，营造了一幅温馨、和谐且充满文化底蕴的祝寿画面，表达了对寿星深深的祝福与美好的愿景。
“南极寿星现，佳气蔼庭除。”开篇即点出了寿辰的主题，南极寿星是中国传统寿文化中的象征，它的出现寓意着吉祥与长寿。佳气，即祥瑞之气，蔼庭除，则是说这种祥和的氛围笼罩着整个庭院，营造出一种安宁和谐的环境，为寿宴拉开序幕。
“谁为绛人甲子，为我一轩渠。”“绛人”原指红色衣服的人，这里可能代指寿星，而“甲子”则指年龄，整句意在询问是谁在计算着寿星的年岁，同时表达出对寿星年龄的好奇与尊敬。轩渠，意为欢笑的样子，显示出庆祝活动中人们的欢乐气氛。
“恰喜亥成二首，还庆阳来七日，和气渐舒徐。”这一句借用了干支纪年法的“亥”与“阳”（可能暗指“巳”），通过巧妙的字面游戏，既点明了寿星的年龄，又寓言般地预示着随着新年的到来，一切将更加美好，和气融融，生活节奏也变得从容不迫。
“敬为图南祝，一瓣问兴居。”“图南”取自《庄子》中大鹏展翅南飞的典故，寓意着对寿星未来生活的美好祝愿，愿其如同大鹏一样志向高远，生活幸福。而“一瓣问兴居”，则表达出对寿星日常起居的关心与问候，体现了细腻的情感关怀。
“傲松筠，抚龟鹤，乐蓬壶。”这几句通过描绘松树、竹子的坚韧，龟鹤的长寿，以及蓬莱仙境的逍遥，展现了寿星高洁的品格、悠长的寿命以及闲适的生活状态。这些元素都是中国传统文化中象征长寿与高尚的符号，强调了寿星的德行与福泽。
“斑衣戏舞，春满兰玉正森如。”“斑衣”通常指孝顺儿孙为老人祝寿时所穿的彩衣，此处描绘了家族中儿孙满堂、欢乐和谐的场景，春天的气息与家族的繁荣景象相得益彰，如同茂盛的兰草和美玉，象征着家族人才辈出、后继有人。
“却忆杜陵老子，因羡碧山学士，茅屋换银鱼。”这里引用了历史人物的典故，杜甫自号“少陵野老”，其诗作中常流露出对田园生活的向往；而“碧山学士”可能指唐代诗人王维，他晚年隐居于蓝田辋川，生活恬静淡泊。此句通过对比，表达了寿星虽有换得高位厚禄的机会，但更羡慕那种如杜甫、王维般的隐逸生活，显示了其超脱物质的高洁情怀。
“何似温柔地，丝竹伴琴书。”结句以温柔乡的宁静美好，配以丝竹之音、琴书之乐，描绘出一幅理想中晚年生活的画面。在这里，没有尘世的喧嚣，只有音乐与书籍的陪伴，体现了寿星内心深处对平静、雅致生活的向往。
综上所述，这段词句通过对寿辰庆典的描绘，融合了自然景观、人文情感与历史典故，不仅表达了对寿星的敬仰与祝福，还寄托了作者对理想晚年生活的憧憬。每一处细节都富含深意，既展现了中华传统文化的韵味，又传达了对长寿、幸福、和谐生活的美好祝愿。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
