长歌有调水曲上头。今天来者当不多说，却是有句：近畿贤太守，陆地隐神仙。这两句话似乎是对某位人物的雅称或赞美，采用了比较文雅和含蓄的表达方式，常见于古代文学或者特定文化背景下的赞誉之词。不过，根据提供的信息直接对应到历史上具体的人物可能有难度，因为这种表述方式往往是文学创作中对理想化人物的描绘，不一定是历史上真实存在的官员或道士的名字。
“近畿贤太守”中的“近畿”一般指的是首都或中央政权附近的地区，“贤太守”则是赞扬该地区的行政长官（太守）非常贤能，治理有方，深受百姓爱戴。
“陆地隐神仙”则形容此人虽生活在人世间（陆地），但其行为风范、道德修养或某些超凡脱俗的能力如同隐居的神仙一样，不为世俗所累，拥有高尚或神秘的品质。
水调歌头（寿曹太守）
近畿贤太守，陆地隐神仙。功高玉记，名通紫府自长年。拂拭壶中光景，游戏人间风月，富贵本青毡。十载五分牧，惠泽浸江天。
把文章，做勋业，德才全。龟峰堂上，满城和气入歌筵。春在百花庭院，坐拥十眉珠翠，寿酒吸长川。来岁称觞处，稳向凤池边。
这首词以华丽的笔触，高度赞美了一位名为“曹太守”的人物，他不仅在政务上有着卓越的成就，更在道德修养上达到了超凡入圣的境界，被比作“陆地隐神仙”。
首句“近畿贤太守，陆地隐神仙”，开篇即点明主题，以极高的评价概括了主人公的身份与品质。近畿之地，繁华与权力的中心，而这位太守却能在其中保持一颗隐士般淡泊的心，实属难能可贵。“功高玉记，名通紫府自长年”，“玉记”喻指其政绩如同美玉般光洁无瑕，“紫府”则常指仙界，意味着他的名声与功德不仅在人间传颂，甚至达到了仙界的知晓，预示着其声望与影响之深远。
“拂拭壶中光景，游戏人间风月，富贵本青毡。”此处，词人运用象征手法，将太守的生活态度比作“拂拭壶中光景”，寓意其在纷繁世事中仍能保持内心的清明与超脱，视富贵如寻常青毡，不为物质所累，享受着人间的美好风月。接下来的“十载五分牧，惠泽浸江天”，说明他在任期间长达十年，勤勉治理，使得恩泽广布，惠及四方，形象地描绘出其施政的广泛影响和深得民心。
下片“把文章，做勋业，德才全”，进一步强调了太守不仅是政务上的能手，更是文采斐然，德才兼备，这在古代士大夫中是极为推崇的品质。“龟峰堂上，满城和气入歌筵”，“龟峰”或许代指太守府邸，此句描绘了在他的治理下，整个城市充满了和谐之气，以至于连府上的宴会都洋溢着欢乐与祥和。“春在百花庭院，坐拥十眉珠翠”，用春天的百花与众多美女环绕来象征太守的生活既充满生机又不失风雅。
“寿酒吸长川”，借祝寿时畅饮长河之水的比喻，祝愿太守福寿绵长。“来岁称觞处，稳向凤池边”，“凤池”通常代指朝廷高位，此句预示着太守未来的仕途更加光明，有望晋升至更高职位，继续施展才华，造福国家。
在这位近畿贤太守的治下，城乡间一派繁荣景象，百姓安居乐业，市场兴旺，农田丰产。太守不仅在政绩上有所建树，更注重文化建设，倡导教育，设立书院，鼓励学术研究，使得当地文风蔚然，人才辈出。他亲自参与编纂地方志，记录民间风俗、历史变迁，使之成为后世宝贵的文化遗产。
在社会风气的引导上，太守身体力行，推行仁政，减免赋税，救助贫苦，使得社会风气日益淳朴，邻里之间和睦相处，犯罪率大大降低。他重视水利建设，疏浚河道，修建堤坝，有效防止了水患，保障了农业生产的稳定，使这片土地成为富饶的鱼米之乡。
在个人修养方面，太守虽身居高位，却始终保持谦逊低调，平日里喜好琴棋书画，与文人墨客交游，留下了许多脍炙人口的诗文佳作。他深谙养生之道，清晨练剑，夜晚读书，生活规律，精神饱满，展现出一种超越年龄的青春活力，成为人们心中健康长寿的典范。
太守的德行与政绩赢得了朝廷的高度认可，皇帝亲赐金牌，表彰其卓越贡献。然而，面对这些荣耀，太守依然保持着一颗平常心，他说：“吾之所求，非高位厚禄，乃一方百姓之安乐也。”他的事迹被编入史册，成为了后世官吏学习的楷模，证明了真正伟大的领导者，不仅在于其在位时的显赫，更在于其留给后人的深远影响。
这首词是对一位理想化的地方官——近畿贤太守(寿不寿不好说)的崇高赞美，通过丰富的意象和生动的描述，展现了他作为官员的杰出政绩、作为文人的卓越才情以及作为道德模范的高尚品格。太守以超然物外的心境治理地方，既有治国平天下的实绩，又能保持个人的风雅与淡泊，实现了儒家传统中“内圣外王”的理想状态。
分析与扩写中，我们看到这位太守不仅在政治上功勋卓著，改善民生，促进地方繁荣，还在文化教育上有所建树，提升了地区的整体文明水平。他个人的生活方式和道德修养也为世人树立了榜样，体现了智慧与美德并重的领导风范。未来，他似乎还有更大的舞台等待着他，预示着仕途的进一步辉煌。
总结而言，这首词是对一位集政治智慧、文化素养、道德情操于一身的理想官员的艺术化颂扬，不仅反映了古代士大夫追求的政治理想与人格典范，也寄托了民众对清廉贤能官员的深切期望与美好愿景。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
