人，总得思考下为什么，然后明白，不为什么。这是咱上一秒的说法，不一定是未来会发生的事件，下一秒和上一秒，未曾改变。今天来者尹公远，词两首，人，分不了古今了。
有没有关系不知，有没有时间，一直无比。多了句：溪翁琴皆浙音，故云。
尉迟杯（题卢石溪响碧琴所）
冰弦语。在竹树、院落深深处。当年野草闲花，何许浮云飞絮。征鸿止止，纵汗漫、游人远回顾。迟琼楼、五色帘开，唤醒玄鹤飞舞。
何事梦断湖山，尚九里松声，八月潮怒。三十年余池台泪，应不为、花奴羯鼓。想天上，群仙老矣，其比似，人间更愁苦。倩画阑、留住西风，莫教愁入云去。
本词如同一幅静谧而深远的水墨画，缓缓展现在我们眼前。它以细腻的笔触描绘了一幅隐于世外桃源的画面：幽静的竹林深处，古朴的庭院被岁月温柔地包裹，仿佛能听到那冰弦之语，在清风中轻轻回响。这冰弦之语，或许是一曲古琴的低吟，清冷而悠扬，穿透了岁月的尘埃，唤醒了沉睡的记忆。在这片静谧之中，竹叶轻摇，似乎在诉说着往昔的故事，每一缕风过，都带着淡淡的忧伤与怀旧。
“当年野草闲花，何许浮云飞絮。”这一句，诗人将我们的视线引向过往，那些曾经繁盛一时的野草闲花，如今已化作天空中的浮云飞絮，随风飘散。这里，诗人运用了鲜明的对比，表达了对时光流逝、物是人非的感慨。曾经生机勃勃的自然景象，如今只留下一抹淡影，如同人生中的美好瞬间，虽短暂却令人难以忘怀。浮云飞絮，不仅是自然界的现象，更是诗人内心对过往岁月的无尽追忆与怀念。
“征鸿止止，纵汗漫、游人远回顾。”鸿雁停留，即使是远行的旅人，也会在某一刻停下脚步，回首望向来时的路。这里的“征鸿”象征着远方和旅途，而“汗漫”则形容旅途的漫长与艰辛。在人生的征途中，每个人都是孤独的旅行者，但总有一些时刻，会让人忍不住回望，那些曾经的风景，那些遗失的美好，仿佛都在提醒着我们，无论走得多远，都不应忘记初心。
“迟琼楼、五色帘开，唤醒玄鹤飞舞。”随着词境的转换，我们来到了一个神秘而华美的世界——迟琼楼。当五彩斑斓的帘幕缓缓拉开，不仅照亮了这片空间，也仿佛唤醒了沉睡的玄鹤，它们翩翩起舞，展现出一种超脱凡尘的美。这一幕，既是对仙境的描绘，也是对内心深处那份向往自由与美好的渴望的抒发。
“何事梦断湖山，尚九里松声，八月潮怒。”词人从幻境中抽离，回到现实，湖光山色依旧，松涛声声，八月的潮水带着愤怒般的汹涌。这里的“梦断”，暗示了理想与现实之间的巨大反差，即使面对自然界的壮丽景观，也无法完全抚平心中的遗憾与无奈。九里松声与八月潮怒，既是自然现象的描绘，也是诗人内心情感的映射，表达了对逝去时光的深切怀念以及对现实困境的无奈。
“三十年余池台泪，应不为、花奴羯鼓。”池台依旧，泪水却已流了三十多年。这里的“花奴羯鼓”借指繁华与享乐，诗人认为，这多年的哀伤并非源自表面的物质享受，而是对过往岁月的深情缅怀，以及对生命本质的深刻思考。
“想天上，群仙老矣，其比似，人间更愁苦。”诗人想象天上的神仙也随时间老去，他们的愁苦或许比人间更加深重。这一对比，既展现了诗人对宇宙万物共通命运的思考，也透露出一种超越生死的哲学意蕴，即无论是在天上还是人间，生命的本质都包含了不可避免的哀愁与苦楚。
“倩画阑、留住西风，莫教愁入云去。”最后，诗人以一种近乎恳求的语气，希望借助画栏能够留住即将消逝的西风，不让那愁绪随风飘散。这不仅是对美好瞬间的挽留，也是对过往记忆的一种珍惜，体现了诗人对生活美好细节的深切眷恋，以及面对时间无情流逝时的无奈与抗争。
综上所述，这首词通过一系列生动而富有象征意义的场景描绘，展现了诗人对过去时光的怀念、对现实与理想的反思、以及对生命本质的深刻感悟。词句间流露出的淡淡哀愁与对美好事物的不舍，让读者在品味中感受到了一种跨越时空的情感共鸣，以及对生命无常与恒常价值的深刻理解。
齐天乐（赠卢天隐）
江湖千里秋风客，翩然白云黄鹄。石鼎烟霏，篆书红湿，随处菊香泉绿。幅巾野服。尽扫叶开门，抱琴听瀑。何事蓬壶，归来犹待海涛陆。
卢鸿旧时隐处，想斜阳草树，水榭云屋。尘尾玄玄，笔花语语，剪尽雨窗残烛。黄庭误读。且东老留诗，采和歌曲。后日重寻，洞天三十六。
首句以开阔的意境启篇，勾勒出一位行走在秋日江湖之上的高士形象。这位秋风客，仿佛与云齐飞，与黄鹄并肩，自由而超脱，他的足迹跨越千里的江湖，心性与自然界的广阔相融。白云黄鹄，既是他内心的象征，也是其外在行迹的写照，展现了一种超然物外、逍遥自在的生活态度。
“石鼎烟霏，篆书红湿，随处菊香泉绿。”这一句将画面转入具体而生动的场景，石鼎中升起袅袅烟雾，篆书被茶水浸染，透出淡淡的红色，四处弥漫着菊花的香气与清泉的碧绿。这一系列细腻的描写，营造出一种静谧而雅致的氛围，石鼎与篆书代表着文人墨客的雅趣，而菊香泉绿则是自然之美的体现，二者相得益彰，展现了一种归隐山林，与自然和谐共生的理想生活方式。
“幅巾野服，尽扫叶开门，抱琴听瀑。”此句描绘了主人公的衣着与行为，他头戴幅巾，身着简朴的野服，亲自打扫落叶，打开门扉，怀抱古琴，静坐在瀑布旁倾听。这一系列动作，透露出其内心的宁静与淡泊，以及对自然美景的无限热爱。抱琴听瀑，不仅是一种身体上的放松，更是心灵与自然对话，寻求精神慰藉的方式。
“何事蓬壶，归来犹待海涛陆。”蓬壶，传说中的海上仙境，此处喻指远离尘嚣的隐居之地。虽然身处如此仙境，归来时却仍要经历波涛与陆地的考验，这反映了隐士生活并非全然无忧，亦有其艰难之处，同时也寓意着无论外界如何动荡，内心追求的平静与超脱始终不变。
“卢鸿旧时隐处，想斜阳草树，水榭云屋。”卢鸿，唐代隐士，此处借用其典故，描绘了一个理想中的隐逸之所。斜阳下的草树、水边的亭榭与云雾缭绕的小屋，构成了一幅宁静致远的画面。这不仅仅是对卢鸿隐居地的想象，也是对古代文人理想生活环境的向往。
“尘尾玄玄，笔花语语，剪尽雨窗残烛。”尘尾，古代文人谈吐间常用的道具，玄玄，则形容深奥的哲理；笔花语语，意指文字如花般绽放，言辞优美。在雨夜的窗前，烛光摇曳，文人的思考与创作仿佛剪断了时间，让这一刻成为永恒。这几句描绘了隐士在孤灯下潜心研究学问、创作诗词的场景，展现了其深厚的文化底蕴和对知识的不懈追求。
“黄庭误读，且东老留诗，采和歌曲。”“黄庭”通常指的是道家经典《黄庭经》，此处“误读”或指不经意间的领悟，或是一种谦虚的说法。而“东老留诗，采和歌曲”，可能是指东晋陶渊明等隐逸诗人的作品，以及传说中的仙人陈抟所作的诗歌和歌曲，这些都成为隐士们精神世界的滋养，体现了他们对先贤智慧的继承与发扬。
“后日重寻，洞天三十六。”结尾处，诗人展望未来，表达了对再次探寻隐秘仙境——“洞天三十六”的期待。在中国传统文化中，“洞天福地”象征着人与自然和谐共存的理想境界，三十六洞天更是道教仙境的代表。此句蕴含了诗人对超凡脱俗生活的无限向往，以及对隐逸文化的高度认同。
整首词通过对隐士生活的细腻描绘，展现了古代文人士大夫追求精神自由、超脱世俗的情怀。词中既有对自然美景的赞美，也有对文人学识修养的肯定，更有对理想生活方式的憧憬，体现了古代文人独特的审美情趣和哲学思考。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
