俗话说：“七分命理不出门，三分风水走天下。”意思是：命理学学到了七成，也没有胆量出门给别人批命；但风水学只要学到了三成，就可以行走江湖了。命理学和风水学都是由《易经》演化而来的复杂学问，为何差别如此之大呢？
一般来说，命理学的推断结论是很容易验证的，比如一个预测者在看过某人的八字后，断言此人的父母如何、妻子如何、他在哪年有吉事或凶事……如果说错了，此人会立刻对预测者产生疑问，或对命理学本身产生怀疑。而风水学则不同，一个风水师发现了某个房屋的问题，如果说错了，房屋也不会开口反驳。
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。
是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天。其始也，或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。
及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。）
贺新郎（寿吕道山四十九岁）
万里天去。见浔阳江上，风引仙舟淮浦。到得玉阶方寸地，历历苍生辛苦。要尽活、江南一路。昼绣归来沾御渥，听邦人、箫鼓迎初度。龟与鹤，亦掀舞。
前身定是磻溪吕。笑当时、八十始卜，非熊非虎。试数行年逢革卦，革命正逢汤武。真千载、风云会遇。拟向庐山招五老，诣道山、同献蓬莱赋。仍剪菊，荐秋露。
这首《贺新郎》是宋代词人梁明夫为庆祝吕道山四十九岁生日所作，词中蕴含了对吕道山的赞美和对其未来美好生活的祝愿，同时也融入了丰富的历史典故和哲学思考，展现出深厚的文化底蕴和艺术魅力。
开篇“万里天去”，描绘了一幅辽阔无垠的宇宙景象，营造出一种超然物外的意境，仿佛吕道山的德行与才能如同穿越万里的仙人，超越了凡尘的束缚。“见浔阳江上，风引仙舟淮浦。”这里运用了“浔阳江”这一富有诗意的地点，让人联想到白居易的《琵琶行》，暗示吕道山如仙人般驾舟而来，寓意着他的到来给江南带来了福祉。
“到得玉阶方寸地，历历苍生辛苦。”这句将吕道山比喻为登上了帝王的台阶，意味着他获得了崇高的地位，但他并没有忘记百姓的艰辛，展现了其心系苍生的仁者之心。“要尽活、江南一路。”表达了吕道山决心要让江南人民过上幸福安康的生活，体现了其治国理政的理想和抱负。
“昼绣归来沾御渥，听邦人、箫鼓迎初度。”这里，“昼绣”比喻吕道山勤于政务，得到了皇上的恩宠；“箫鼓迎初度”则生动描绘了当地民众热烈欢迎吕道山的情景，象征着他深受百姓爱戴。
“前身定是磻溪吕。笑当时、八十始卜，非熊非虎。”这句引用了姜子牙的故事，姜子牙在磻溪垂钓，年近八十才遇到周文王，成为一代名相。作者以此比喻吕道山，暗示他虽未至姜子牙之年，却已展现非凡的智慧和能力，预示其未来的辉煌成就。
“试数行年逢革卦，革命正逢汤武。”“革卦”代表变革，这里借用了商汤和周武王的典故，表明吕道山正处于一个需要变革的时代，暗示他有能力引领社会进步。
“真千载、风云会遇。”这句话表达了对吕道山能够在如此动荡的时代中脱颖而出的赞赏，认为他是时代的风云人物。“拟向庐山招五老，诣道山、同献蓬莱赋。”这里提到的“五老”指的是庐山五老峰，象征着道家高人；“蓬莱赋”则借用了神话中的蓬莱仙境，表达出作者希望吕道山能与道家先贤一起探讨长生之道，共享天伦之乐。
最后，“仍剪菊，荐秋露。”用剪菊荐露的仪式，象征着对吕道山长寿与吉祥的祝福，同时也暗含了对秋天收获季节的美好期待，寄托了对吕道山未来的无限憧憬。
整首词通过对吕道山的赞美和祝福，展现了宋代士人对于理想政治领袖的向往，同时也融合了儒家的仁政理念、道家的超脱思想以及佛教的长寿观念，是一首充满哲思与情感的艺术佳作。
梁明夫的《贺新郎·寿吕道山四十九岁》不仅是一首祝寿之作，更深层次地表达了作者的多重情感和思想：
尊敬与赞美：
词中充满了对吕道山个人品德和治国才能的赞美，如将其比作“磻溪吕”，即姜太公，寓意其有姜太公般的智谋与远见。同时，词中也赞颂了吕道山关心民生、致力于改善百姓生活的高尚情操。
理想主义情怀：
通过引用历史典故，如商汤和周武王的革命，表明作者相信吕道山具有改变时代的能力，能够引领社会进步，体现了作者对理想政治领袖的向往和对社会变革的期待。
儒家仁政理念：
“要尽活、江南一路”等句子表达了作者对仁政的追求，认为真正的领导者应该心系百姓，致力于改善民生，实现社会和谐。
道家超脱思想：
“拟向庐山招五老，诣道山、同献蓬莱赋”展示了道家追求超然物外、与自然和谐共处的思想，同时也反映了对长寿和精神境界提升的向往。
祝福与期盼：
整首词充满了对吕道山个人幸福和长寿的祝福，如“仍剪菊，荐秋露”象征着对美好生活的期待和对未来的乐观展望。
历史与现实的交织：
词中融合了历史人物和事件，将吕道山的形象与古代圣贤相提并论，既是对吕道山个人的颂扬，也是对历史智慧的借鉴，体现了作者对历史经验的重视和对现实问题的关注。
文学与哲学的结合：
词中不仅有优美的文学语言，还蕴含深刻的哲学思考，如对人生意义的探讨、对社会理想的构想，以及对个人与自然、社会关系的反思。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
