抬头不可见低头。今天来者沈钦，汴（今河南开封）人。词有前题：心传索词屡矣，久以缮金字之冗，未暇填缀。玉田生乃歌白雪之章，汴沈钦就用其韵。
不如有趣些：心传多次想要作词，但因忙于抄写金字经文而未能如愿。直到有一天，玉田生吟唱了一首高雅的词章，沈钦就依据其韵律创作了新的词作。
当然，具体哪年哪月哪日，何时何地何人，皆不与考。知有人言语，有人词作，有人来了一场别开生面即可。再加上有词有曲，但少闲人如……而矣。
有人说：“齐桓公知道管仲贤良，所以委任他；如果不是管仲，上天也将要谴责告诫齐桓公的。如果上天遇到尧、舜这样的君王，必定不会出现谴责告诫的灾变。”
我说：天能够谴责告诫君王，那么也能够有意识地任命圣明的君王，选择才智像尧、舜这样的人物，授予他君王之权，委任他行君王之事，也不再参与过问人间的政事了。现在却不是这样，生出昏庸无道的君王，不行天道抛弃道德，天随后又谴责告诫他，天为何如此不怕麻烦呢？
曹参任汉代的丞相，放纵饮酒，欢歌取乐，不过问政治，他的儿子规劝他，他却打了儿子二百板。当时天下并没有因此发生扰乱的事变。淮阳地方铸造假钱，官吏无法禁止，汲黯任淮阳太守，不毁坏一座铸钱炉，不惩罚一个铸造假钱的人，每天高枕安卧，而淮阳的社会却很安定。
曹参任丞相，好像没有担任丞相一样；汲黯当太守，好像淮阳郡没有这个人一样，即使这样，汉朝没有发生什么事变，淮阳废弃刑罚不用，是因为曹参的道德好而汲黯的威望高的缘故。衡量天的威望与道德，跟曹参、汲黯的相比，哪个高呢？
而认为天参与了君王的政治，随后又谴责告诫君王，这是说天的道德不如曹参的好，而威望不及汲黯的高了。蘧伯玉治理卫国，子贡让人问他：“用什么方法治理卫国？”蘧伯玉回答说：“用不治的方法去治理它。”这种不治而治的方法，就是无为的道理。
甘州
有吴僧、醉倒墨池边，西风暗吹芳。对苍髯冷挂，龙珠万颗，清映经窗。却似仙人黄鹤，笛里换时光。静处观生意，竹老梅荒。
犹说当年分种，是枯槎远驾，万里途长。信留真何许，烨烨楮毫香。失前度、离宫别馆，正金铺、深掩绿苔床。都休问，一番展卷，清昼生凉。
这首词以一种超然脱俗的笔调描绘了一幅幽静而又充满禅意的画面。
“有吴僧、醉倒墨池边，西风暗吹芳。”
此句首先呈现了一个场景——一位来自吴地的和尚醉卧在墨池之畔，而西风悄悄地吹拂着周围的芳香。这不仅是一个自然景象的描写，更是对这位和尚心境的一种暗示。墨池代表了文人墨客创作之地，醉倒其中则寓言他已沉醉于书法或诗文之中，达到了忘我的境界。西风暗吹芳，则暗示着秋天的到来，带着一丝凉意和淡淡的忧伤。
“对苍髯冷挂，龙珠万颗，清映经窗。”
接下来的句子继续描绘这位和尚所处的环境。“苍髯”是指老松树，“冷挂”则是形容松枝随风摇曳的样子；“龙珠万颗”可能指的是松树上的松果，也可能是雨后的露珠，它们在阳光下闪耀如龙珠一般；“清映经窗”则意味着这些景象映照在寺庙的窗户上，给和尚的修行带来了一份宁静与清凉。这里通过一系列的自然意象，营造出一个既清雅又庄严的氛围。
“却似仙人黄鹤，笛里换时光。”
这一句通过比喻将和尚比作仙人，而他手中的笔就像是仙人的笛子一样，能够穿越时空，让读者感受到一种超凡脱俗的气息。这种比喻不仅强化了和尚的形象，同时也为整首词增添了几分神秘色彩。
“静处观生意，竹老梅荒。”
在这里，作者通过“竹老梅荒”的景象来表现时间的流逝以及生命的无常，同时也暗示了和尚在这样的环境中修行，感悟生命的意义。竹子在中国文化中常常被赋予坚韧不拔的精神象征，而梅花则代表着高洁和不屈，二者虽老且荒，但仍旧保持着其内在的品质。
“犹说当年分种，是枯槎远驾，万里途长。”
这句话转而回忆起过去的经历，提到和尚或许曾参与过某种远行，或是曾经亲手种植了如今已老去的竹子和梅花。这里用“枯槎远驾”来形容这段旅程的艰辛，而“万里途长”则进一步强调了旅途的遥远和漫长。
“信留真何许，烨烨楮毫香。”
“信留真”可以理解为留下真实的印记，而“烨烨楮毫香”则是形容书法作品散发出的墨香。这句话表达了和尚的书法作品不仅留下了深刻的痕迹，而且还能让人闻到那种独特的墨香，仿佛能触摸到时间的痕迹。
“失前度、离宫别馆，正金铺、深掩绿苔床。”
这几句描写了过去辉煌的宫殿和园林如今已荒废的情景，其中“金铺”指的是宫殿的大门，“绿苔床”则形容宫殿内长满了青苔，一切都显得破败不堪。这样的描述与前面的“竹老梅荒”相呼应，共同表达了岁月无情的主题。
“都休问，一番展卷，清昼生凉。”
最后，作者似乎是在劝告读者不必过于执着于过往的荣华富贵，而是应该像和尚那样，在宁静的午后展开一幅画卷，从中获得心灵的平静与清凉。这里通过“清昼生凉”传达出一种超越物质世界的清凉感，给人一种精神上的慰藉。
整体而言，这首词通过一系列富有象征意义的意象，展现了一个远离尘嚣、追求内心平静与超脱的世界。它不仅仅是一首描绘景色的词作，更是一次关于人生哲学和艺术追求的心灵之旅。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
