得山于画，见往开来。这句话并非出自某个特定的经典文献，看起来更像是现代创作或是具有个人感悟的一句话。我们可以从字面意义上来理解它：
"得山于画"：这部分可以理解为在画作中获得了山的意象或精神。这里的“得”可以指获得、领悟的意思；“山”不仅仅是指具体的山景，更可能指的是山所象征的精神或哲理；“于画”则表明这种领悟是通过绘画作品实现的。
"见往开来"：这里的“见往”可以解释为回顾过去、观察历史；“开来”则意味着展望未来、开创未来。“见往开来”整体上意味着通过了解过去来指导和开创未来。
结合起来，“得山于画，见往开来”可以被解读为：通过欣赏或创作描绘山川的画作，从中领悟到自然之美以及生活的哲理，并且这种领悟能够帮助人们更好地理解过去的经验教训，从而更好地面向未来。
来者魏庭玉，字句滨，宛陵（今安徽宣城）人。嘉熙四年（一二四零）任吴县令。
饮芜湖雄观亭，“雄观江声”是芜湖古八景之一，坐落在鹤儿山麓，距中江塔不远的长江之滨。南宋初年建有雄观亭，也称观浪亭，“雄观江声”因以得名。宋绍兴二十九年罢官回芜湖的南宋第一状元张孝祥为此亭题写了“观澜”匾额，故又称“观澜亭”。
历史上的鹤儿山寺庙林立，相传与雄观亭同时存在的有气象宏伟的雄观禅院。关于雄观江声一景，有不少动人的传说，至今仍留在芜湖人的记忆之中。相传明朝开国皇帝朱元璋手下大将常遇春曾率部队驻扎在雄观禅院，经常站在雄观亭上检阅水兵在江上操练的情况。
常遇春发动抗击元军的几次著名战役——三打采石矶，就是从雄观禅院出发的。又传说雄观禅院中曾有一块响石，站在石头边常常可以听到澎湃的声音，这块响石曾吸引很多人前来参观，聆听长江波涛之声，传为美谈。
还传说雄观亭旁一口水井与长江相通，井里水位随江水升降而升降，立于井边也能听到江水奔腾澎湃之声。这些民间传说，真真假假，使雄观江声一景更具魅力。
雄观江声的奇特风光受到历代文人的赞美，留下了众多诗篇。北宋元祐年间，苏轼曾游览此山，留下《鹤儿山》诗一首。其诗云：“人老簪（zān）花不自羞，花因羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”这是他罢官后第三次来芜湖，诗中流露出伤感的情绪。明末清初，芜湖著名画家萧尺木曾取苏东坡这首诗的诗意画了一幅《坡仙吉祥寺赏花图》。据传，这幅画后来流传到日本。
水调歌头（饮芜湖雄观亭）
璧月挂银汉，冷浸一江秋。天公付我清赏，仙籍桂香浮。极目江山如画，际晚云烟凝紫，秋色豁羁愁。颂看上雄观，波影动帘钩。
雁排空，渔唱晚，楚天幽。湖阴一曲千载，成败倩谁筹。试问谪仙何处，唤起于湖同醉，小为作遨头。老子欲起舞，摆脱利名休。
这首词句描绘了一幅生动的秋天夜景图，同时传达了作者对自然美景的赞叹以及对于人生哲理的思考。词句充满了诗意和哲理，通过对自然景色的描写，表达了作者对于宇宙天地之间永恒不变之美的向往，同时也流露出一种超脱尘世、追求心灵自由的情感。
璧月挂银汉，冷浸一江秋。
首句以璧月比喻满月，形象地表现了月亮的圆满与明亮，银汉即银河，这里借银河的光芒来衬托月光的皎洁。接着说“冷浸一江秋”，通过“冷”字形容月光，不仅突出了秋夜的凉爽，也赋予了月光一种清冷的感觉，仿佛这清澈的月光将整条江水都染上了秋天的气息。
天公付我清赏，仙籍桂香浮。
接下来两句表达了作者对于能够观赏此美景的感激之情。“天公付我清赏”意味着大自然慷慨地给予作者这份美丽的馈赠。“仙籍桂香浮”则是通过想象中的仙界桂花香气来增添画面的美感，暗示着作者此刻的心境如同身处仙境一般。
极目江山如画，际晚云烟凝紫，秋色豁羁愁。
作者的目光远眺，眼前的江山美景宛如一幅精致的画卷。傍晚时分，云烟凝聚成紫色，使得整个秋色更加浓郁，而这样的美景让作者心中的羁绊和忧愁得到了释放。
颂看上雄观，波影动帘钩。
随着视线向上，作者看到了更加壮丽的景象。波光粼粼的水面反射出的光影似乎触动了窗帘上的挂钩，这种细节描写使得画面更加生动，也让读者仿佛置身其中。
雁排空，渔唱晚，楚天幽。
接着作者将视角转向天空，看到大雁排列整齐地飞过长空，听到远处渔舟晚归时渔民的歌声，楚地的天空显得格外幽深宁静。
湖阴一曲千载，成败倩谁筹。
“湖阴一曲”可能是某个具体的地点，作者在此处感叹世事变迁，千年的时光里，成败得失早已成为过往，没有人能真正算计清楚。
试问谪仙何处，唤起于湖同醉，小为作遨头。
此处引用了李白（被称为谪仙人）的典故，表达了对于古人风范的追慕之情。作者希望能够像古人那样，在美景中忘却尘世烦恼，与友人共享良辰美景，共同陶醉其中。
老子欲起舞，摆脱利名休。
最后，作者直抒胸臆，表达了自己想要在如此美景中尽情舞蹈的愿望，以此来摆脱世俗的名利束缚，追求心灵上的自由与解放。
整首词句通过对自然景观的细腻描绘，展现了作者对于美好事物的热爱以及对于精神世界自由追求的态度，同时也透露出对于人生无常的感慨。这种借景抒情的手法使得词句既富有画面感又充满哲思，给读者留下了深刻的印象。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
