来见如果，果见如来。这句话看起来像是对《金刚经》中一句著名的偈语的改写：“若见诸相非相，即见如来。”在《金刚经》中的原句意思是说，如果能够看到一切现象的本质而不是被表面现象所迷惑，就能够见到事物的真实本性（如来）。
华臣自己杀了华吴而左师感到害怕，都城的人自己驱逐疯狗而华臣自己却逃走了，成王的畏惧心理，同上述情况一样。心里疑惑于不用天子礼节安葬周公这件事情，遇到雷雨突然到来，就因为恐惧而害怕自己有什么过错了。
这场雷雨的到来，上天不一定是在责备成王。雷雨到来，成王恐惧因而责备自己。有所感这是仓颉、奚仲的心理，有所惧这是左师、华臣的心理。抱着怀疑的心理，遇上突然到来的气，认为与自身有关的事物的应验出现了，于是雷雨是天发怒的表想这种想法就形成了。
在平静的环境中看到与自身有关的事物得到了应验，还是会因有所感动而畏惧，何况雷雨中发出震动声，成王怎么能不惊恐呢？
遇到迅雷烈风，孔子必定会改变常态。依照礼制，君子听到打雷，即使是在半夜，也要穿好衣服，戴上帽子，正襟危坐，这样来敬畏阴阳之气激起的雷。圣人君子对于道是问心无愧的，然而还是顺应天的变动，何况成王有用什么礼葬周公的犹豫，听到雷雨的变化，怎么能不震动害怕呢？
然而雷雨的到来，大概还是由于天上气的变化引起的；成王畏惧雷雨，大概还是由于感触类似的事物引起的。天本来是无为的，如果天能用雷雨来责怒人类，就能以雷雨杀掉无道的人。
自古以来无道的人众多，上天可以用雷雨来杀掉他们，却偏要授命圣人出动大军，损坏兵器，损伤士卒去讨伐他们。上天不愿用一个炸雷去诛杀无道的人，却轻易地出动三军去战胜无道的人，为什么上天如此不怕麻烦呢？
今来者不得见之名，亦不得见之称。真要想见到有故事的，书上一划，春秋见心。
念奴娇（寿仓使）
一门相种，胜河英岳粹，共扶昌箓。夹辅正宜资鲁衙，左右秉持钧轴。缓驾轻车，任回虎节，何事劳山国。东民欲靖，作新少借康叔。
况是鸑鷟佳辰，雪霜深处，秀孕椿松绿。天意特教荣晚节，挺挺世臣乔木。绣斧功成，衮衣促观，莫恨公归速。一陶和气，要令天下蒙福。
这段词句出自一首颂扬某位官员的词作，从内容上看，这是一首赞美之词，其中蕴含了对这位官员的崇高敬意以及对他政绩的认可。接下来，我们将对这首词进行赏析，并尝试扩写其内容。
一门相种，胜河英岳粹，共扶昌箓。
此句以“一门相种”起头，意味着这位官员出身名门，家世显赫。紧接着，“胜河英岳粹”则是形容他的才华横溢，犹如山川般壮丽，汇聚了天地间的精华。“共扶昌箓”则表示他与其他同僚一起辅助国家走向繁荣昌盛之路。
夹辅正宜资鲁衙，左右秉持钧轴。
这里“夹辅”指的是辅佐之意，“鲁衙”借指朝堂或朝廷，整句话的意思是说这位官员在朝堂上应当得到重用，左右辅弼，如同掌握着国家的重要决策权柄。
缓驾轻车，任回虎节，何事劳山国。
“缓驾轻车”形容这位官员行事从容不迫，“任回虎节”则是说他出使远方或巡视地方时，威严庄重。“何事劳山国”可能是在问为何需要他亲自去解决山国的问题，表明他对国家事务的高度负责。
东民欲靖，作新少借康叔。
此处“东民欲靖”表达了东方百姓希望安定的心愿，“作新少借康叔”则是借用历史典故，暗示这位官员像周公旦辅佐成王那样，为国为民做出了巨大贡献。
况是鸑鷟佳辰，雪霜深处，秀孕椿松绿。
“鸑鷟佳辰”形容良辰美景，而“雪霜深处，秀孕椿松绿”则是用自然景象比喻这位官员在艰难困苦中仍然保持着高尚的品质。
天意特教荣晚节，挺挺世臣乔木。
“天意特教荣晚节”表明上天特别赐予他晚年荣耀，“挺挺世臣乔木”则是将他比作国家的老臣，如同参天大树一样，象征着国家栋梁。
绣斧功成，衮衣促观，莫恨公归速。
“绣斧功成”是指完成了重要的使命，“衮衣促观”意味着他应该受到更高的荣誉和赏识。“莫恨公归速”则是在安慰说不要因为他的迅速离去而感到遗憾。
一陶和气，要令天下蒙福。
最后一句总结了全文，希望他的存在能带来和谐的气氛，并且让整个天下都享受到福祉。
这段词句通过一系列的比喻和象征手法，描绘了一位德高望重、能力出众的官员形象。他不仅出身显赫，而且具备非凡的才能，在国家大事上发挥着举足轻重的作用。面对复杂多变的政治局势，他总能从容应对，展现出卓越的领导力和决策力。无论是处理内政还是外交，都能做到游刃有余，赢得了百姓的信任和支持。
特别是在治理地方方面，他更是不辞辛劳地深入基层，倾听民意，解决问题，真正做到了以民为本。尽管工作繁重，但这位官员始终保持着谦逊和勤奋的态度，用自己的实际行动诠释了什么是真正的为官之道。
词中还提到，在这位官员的努力下，国家逐渐走向稳定与繁荣，百姓生活日渐改善，这一切都离不开他的辛勤付出。即使是在个人事业达到巅峰之际，他也未曾忘却初心，继续为国为民奉献自己的力量。
最后，词作者希望通过这样一首赞歌，表达对这位官员由衷的敬仰之情，并寄语未来，希望他能继续带领国家走向更加辉煌的明天，让天下人都能享受到和平与幸福的生活。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
