有得道者三二却无一真是人。这句话“有得道者三二却无一真是人”可以从不同的角度来解读，主要涉及到对“得道者”和“真人”的理解。
从道教的角度：在道教中，“得道者”指的是那些通过修炼达到了一定境界的人，他们可能拥有超凡的能力或者深刻的精神觉悟。而“真人”则是指完全达到道家理想状态的人，他们不仅精神上达到了极致的自由和解脱，而且能够与道合一，成为真正的自然之人。
根据这句话，虽然有些人声称自己或被认为是“得道者”，但实际上没有人真正达到了“真人”的境界。这反映了在修行道路上，真正的成就可能非常稀有，很多人可能只是部分理解或体验到了“道”的某些方面，但未能全面实现。
从哲学或人生观的角度：这句话也可以被看作是对人性的一种批判，暗示即便是在所谓的“得道者”中，也很难找到完全真诚、真实的人。这里“真人”可以理解为真正诚实、不造作、内外一致的人。
这种观点强调了人类在追求更高精神层面的同时，往往难以摆脱世俗的束缚和自我欺骗，从而难以达到真正的“真实”。
无论是哪种解读，这句话都在传达一个共同的信息：真正的成就或真实的状态是非常难以达到的，这需要个人不断的努力、自我反省和超越。在追求“道”或任何高尚目标的过程中，保持真诚和纯粹的心是非常重要的。
龙不借助云雨，就不能高入云霄，擅长写作的人，就好比是国家的云雨。记载国家的功德在传书之上，传播显赫的名声于万世之后，这样的高度就不仅仅是高入云霄了。城墙上的土，原来是平地上的土，是人加以了夯踩结实的力量，城墙才屹立在护城河边。
国家的功德。比城墙更崇高；文人的笔，比夯踩更有劲。圣主的德行丰盛功业创立，如果不加以赞美称颂记载下来，怎么能迅速传播流传下去而没有穷尽呢？一个人有了高尚的品行，有的人对他颂扬得完全符合实际，有的人想称赞他却说不出来，有的人却认为他不好而不愿说一句称颂的话。
判断这三种人，哪一种贤良呢？从五帝、三王时代开始，到汉代才算得功德最盛大。汉明帝的时候，各种祥瑞同时出现，各级官吏大臣，不算少了，只有班固等人称颂国家的功德，可以算是称颂得完全符合实情了。
歌颂功德的文章写得既奇异又出色，用以表彰汉朝的功德在百代之上，使帝王的名声如日月在天，这和想称颂而又说不出来以及说它不好的相比较，哪一个好呢？
凤栖梧（施司谏冬生日）
破腊星回春可数。天佑中兴，岳降神生再。造膝一言曾寤主，翱翔历遍清华路。
盖代功名知自许。倦把州麾，小向琳宫住。早晚诏催归禁署，致身宰相双亲具。
这首词出自宋代文人之手，其内容丰富，情感饱满，不仅表达了对某位杰出人物的赞美，还寄托了作者对其未来的美好祝愿。
破腊星回春可数。
这句话描绘了一个冬去春来的美好景象。“破腊”指的是冬天即将结束，春天即将到来的时候；“星回”则形象地描述了星辰运转，预示着新的轮回。这一句不仅点明了季节的转换，还隐喻着新希望的到来，暗示着国家和个人都将迎来新的发展机遇。
天佑中兴，岳降神生再。
“天佑中兴”表达了对国家复兴的期盼，认为这是上天的旨意。“岳降神生再”则借用古代神话传说中的“岳降神”来比喻某位杰出的人物再次降临人间，为国家带来福祉。这句话高度赞扬了这位人物的非凡品质和对国家的重要贡献，将他比作是上天派来拯救苍生的英雄。
造膝一言曾寤主，翱翔历遍清华路。
“造膝一言曾寤主”意味着这位人物曾经以诚恳的态度进谏，使君主醒悟，采纳了他的建议，从而为国家带来了积极的变化。“翱翔历遍清华路”则形容他在仕途上的辉煌经历，无论是在朝廷还是地方，都取得了显著的成就。这句话既表现了他对国家的忠诚，又展现了他卓越的政治才能和广泛的社会影响力。
盖代功名知自许。
“盖代功名知自许”表明这位人物对自己的成就有着清醒的认识，他深知自己的努力和贡献已经得到了广泛的认可。这里的“自许”并不是自夸，而是自信的表现，体现了他对自己能力和价值的肯定。
倦把州麾，小向琳宫住。
“倦把州麾”暗示了他在地方官职上的辛勤付出，尽管取得了许多成就，但也感到有些疲惫。“小向琳宫住”则表示他暂时选择退隐，到道观中修养身心。这句话反映了他对于生活的态度——即使在功成名就之后，仍然保持着谦逊和淡泊的心态，愿意暂时远离尘嚣，寻求内心的平静。
早晚诏催归禁署，致身宰相双亲具。
最后一句是对未来的美好展望。“早晚诏催归禁署”预示着他不会长久隐居，不久后将会接到朝廷的召唤，回到京城担任更重要的职务。“致身宰相双亲具”则表达了对他未来仕途的期望，希望他能够成为宰相，同时也能照顾好双亲，实现家庭与事业的双重成功。
整首词通过对一位杰出人物的赞美和祝福，展现了作者对国家中兴的美好愿景，同时也传递了一种积极向上、淡泊名利的生活态度。这位人物不仅在政治上有所作为，还能在功成名就后保持谦逊和宁静，这种品格值得我们学习和敬仰。
南乡子
弥诞秩初筵。催舞春雷杂管弦。惊破梅梢香喷雪，都缘。王母瑶池会列仙。
残腊嫩寒天。恰在正朝两日前。搀借椒花先献寿，新元。重数壬辰第一年。
这首词描绘了一个喜庆的场景，充满了吉祥和美好的寓意。通过细腻的描写和丰富的意象，词人表达了对某位重要人物的生日祝福，以及对未来新一年的美好期望。
弥诞秩初筵。
“弥诞”是指生日，“秩初筵”则是指初次举办宴会庆祝生日。这一句直接点明了词的主题，即庆祝某人的生日。在古代，生日被视为一个重要的节日，尤其是对达官显贵而言，生日宴会上往往会有各种庆祝活动和仪式，以表达对寿星的敬意和祝福。
催舞春雷杂管弦。
“催舞春雷杂管弦”生动地描绘了宴会现场的热闹氛围。春雷象征着春天的到来，也暗示着新生和希望。管弦乐声则是宴会中常见的娱乐形式，烘托出一种欢快的气氛。这句话不仅表现了宴会的盛大，还通过“春雷”这一意象，传达了对寿星未来充满活力和希望的美好祝愿。
惊破梅梢香喷雪，都缘。王母瑶池会列仙。
“惊破梅梢香喷雪”描绘了梅花绽放的美丽景象。梅花在寒冬中傲然开放，象征着坚韧和高洁。这里的“香喷雪”形容梅花的洁白和芳香，给人一种清新脱俗的感觉。“都缘。王母瑶池会列仙”则借用神话传说中的“王母瑶池”来比喻寿星的生日宴会如同仙境一般，聚集了许多神仙。这句话不仅赞美了寿星的高贵气质，还暗示了他的生日具有非凡的意义，仿佛是一场天界的盛会。
残腊嫩寒天。
“残腊”指的是年末，即农历十二月。“嫩寒天”形容天气微寒，但并不严酷。这一句点明了时间背景，说明寿星的生日正值岁末年初之际。在古代，年末是一个重要的时间节点，人们往往会在这个时候总结过去，展望未来，因此这一句也为后续的祝福埋下了伏笔。
恰在正朝两日前。
“正朝”指的是正月初一，即春节。这一句进一步明确了寿星的生日具体时间，即正月初一前两天。在中国传统文化中，正月初一是新的一年正式开始的日子，因此在这之前庆祝生日，不仅有辞旧迎新的意义，还寄托了对寿星未来一年的美好祝愿。
搀借椒花先献寿，新元。
“椒花”在古代常用于祝寿，象征着长寿和吉祥。这一句描述了在宴会上用椒花献寿的情景，表达了对寿星的深深祝福。“新元”则指新的一年，这一句不仅祝福寿星健康长寿，还祝愿他在新的一年里万事如意。
重数壬辰第一年。
“壬辰”是干支纪年法中的一个组合，每六十年轮回一次。这一句强调了寿星的生日在壬辰年，意味着这是一个特别的年份。通过“重数壬辰第一年”，词人表达了对寿星未来六十年美好生活的期待，祝愿他在新的一年里有一个良好的开端。
整首词通过对寿星生日宴会的生动描绘，以及对未来的美好祝愿，展现了词人深厚的情感和美好的愿望。词中不仅有对寿星个人的赞美和祝福，还融入了丰富的文化元素和象征意义，如梅花、春雷、王母瑶池等，使得整首词既富有诗意，又充满吉祥的气息。通过这些细腻的描写和美好的寓意，词人表达了对寿星健康长寿、事业顺利、家庭幸福的美好祝愿，同时也寄托了对国家和民族繁荣昌盛的深切期望。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
