一般无名，自然不取。鸡蛋没有孵化时，浑浑沌沌地存在于蛋壳内，打碎它来看一下，里面像水的形状一样。经过母鸡孵育，躯体才能形成，形成之后，才能用嘴啄用脚踢。人死后回归到浑浑沌沌的状态，浑沌之气怎么能伤害人呢？人之所以勇猛能伤害人，是由于有饮食的缘故。
饮食饱足则身体强壮勇猛，强壮勇猛就能伤害人了。人生病不能吃东西，则身体虚弱，虚弱困乏到极点，因此就会到死亡的地步。生病困乏的时候，仇人在他的面前，他不能大声呵叱，有人偷他的东西，他不能制止抢夺，这是身体虚弱困乏无力的缘故。人死了，身体虚弱困乏无力到极点了，怎么能伤害人呢？
有鸡犬之类家禽家畜，被人偷走了，即使是胆小无势的人，没有谁会不忿怒。忿怒到极点，甚至会去杀害人。社会混乱之时，发生人吃人的现象，假如死人的神气有知，应该能伤害人。
人的身体比鸡犬宝贵，自己被杀死比鸡犬被人偷走更严重，然而活着可对鸡犬被偷表示忿怒，死后却连别人把自己吃掉也不怨恨，这就是死人不能害人的证明。蝉还没有蜕皮是复育，已蜕皮就脱离了复育的形体，改变为蝉的形体。
要说死人的精神离开人的形体就象蝉脱离复育那样吗？那么变成蝉的就不能害变成复育的。蝉不能害复育，死人的精神怎么能害活人的身体呢？
作梦的道理是难以解释清楚的。有人说：“梦，是人的精神停留在自己的身体内所产生的吉或凶的虚象。”又有人说：“梦是人的精神离开了身体，和别人以及物相接触而产生的。”现在假设做梦时精神确实留在身体中，那么死人的精神也将是与此情况相同。
现在假设做梦时人的精神确实离开了人体，人梦见杀伤人以及自己又被人杀伤，第二天察看别人的身体，察看自己的身体，并没有兵刃创伤的迹象。做梦依靠精神，这精神，就是死人的精神。做梦时的精神不能害人，死人的精神怎么会害人呢？
水龙吟（答沈壮可）
人生何必求名，身闲便是名商处。卧云衣袂，何因自染，修涂尘土。世路羊肠，人情狙赋，翻云覆雨。把从前旧梦，倚阑重省，体更错、添笺注。
况是吾庐江上，也抵得、封侯千户。高眠闲听。邻舟渔唱，倚阑农语。休望当年，溪边俱载，隆中三顾。怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去。
这首《水龙吟（答沈壮可）》出自宋代词人萧元之的手笔，词中流露出了作者对于功名利禄的超然态度和对自然闲适生活的向往。
首句“人生何必求名，身闲便是名商处”开宗明义，表达了词人对名利的淡泊态度。在萧元之看来，人生不必过分追求名声和地位，真正的幸福和满足来自于内心的宁静和身体的闲适。这种思想在当时的社会背景下显得尤为难能可贵，因为许多人都在为了名利而奔波劳碌。
接下来的“卧云衣袂，何因自染，修涂尘土”三句，通过“卧云”这一意象，描绘了一种超脱世俗、与世无争的生活状态。词人以“衣袂”自比，暗示自己本应如云般纯洁，却因世俗的纷扰而沾染尘埃，表达了对世俗纷扰的无奈和对清净生活的向往。
“世路羊肠，人情狙赋，翻云覆雨”进一步描绘了世态炎凉和人心难测。在这里，“羊肠”比喻世路的曲折险恶，“狙赋”则指人心的狡诈多变，“翻云覆雨”则形容世事的无常和变幻莫测。
“把从前旧梦，倚阑重省，体更错、添笺注”表达了词人对过去的回忆和反思。倚阑凭吊，重省旧梦，却发现现实与梦想之间的差距，于是在笺注中增添新的感悟。
下阕“况是吾庐江上，也抵得、封侯千户”则表达了词人对简朴生活的满足。即使没有封侯的荣耀，但能拥有江边的小屋，也足以令人感到幸福。
“高眠闲听。邻舟渔唱，倚阑农语”三句，通过“高眠”、“渔唱”、“农语”等意象，描绘了一幅宁静的田园生活画面，传达了词人对这种生活的向往和赞美。
“休望当年，溪边俱载，隆中三顾”则是对过去的辉煌不再的感慨。词人不再渴望过去的荣耀，而是选择了淡泊名利，安于现状。
最后，“怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去”以鸥鸟的警觉和自由飞翔作比，表达了词人对自由生活的向往和对世俗束缚的抗拒。
在那个风起云涌的时代，萧元之以其独特的视角，洞察了名利的虚无和生活的真义。他笔下的“人生何必求名，身闲便是名商处”，不仅是对个人生活态度的表达，也是对当时社会风气的深刻反思。在那个以功名为荣的时代，萧元之却提出了一种截然不同的生活哲学，即追求内心的宁静和身体的闲适，这种思想在当时无疑是一股清流。
词中的“卧云衣袂，何因自染，修涂尘土”三句，以云的纯洁和衣袂的轻盈，比喻了词人内心的高洁和对世俗的超脱。然而，他也意识到，即使是最纯洁的心灵，也难免会被世俗的尘埃所沾染。这种无奈和矛盾，正是词人内心深处的挣扎和痛苦。
“世路羊肠，人情狙赋，翻云覆雨”三句，更是深刻地揭示了社会的复杂和人心的险恶。在这条充满曲折和陷阱的人生路上，词人以“羊肠”来形容其艰难，以“狙赋”来形容人心的狡诈，以“翻云覆雨”来形容世事的无常。这些意象的叠加，构成了一幅世态炎凉的画卷，让人不禁对人生和社会产生深深的思考。
“把从前旧梦，倚阑重省，体更错、添笺注”则是词人对过去的反思和对未来的规划。他倚阑凭吊，重省旧梦，却发现现实与梦想之间的差距，于是在笺注中增添新的感悟。这种对过去的回顾和对未来的规划，体现了词人对生活的深刻理解和对未来的积极态度。
下阕“况是吾庐江上，也抵得、封侯千户”则表达了词人对简朴生活的满足。在那个以功名为荣的时代，萧元之却选择了淡泊名利，安于现状。他以“吾庐江上”来形容自己的居所，虽然简朴，却足以令人感到幸福。这种对简朴生活的赞美，体现了词人对物质追求的淡泊和对精神生活的重视。
“高眠闲听。邻舟渔唱，倚阑农语”三句，通过“高眠”、“渔唱”、“农语”等意象，描绘了一幅宁静的田园生活画面。这种生活虽然简朴，但却充满了诗意和宁静，让人向往。词人通过这些意象，传达了对这种生活的向往和赞美。
“休望当年，溪边俱载，隆中三顾”则是对过去的辉煌不再的感慨。词人不再渴望过去的荣耀，而是选择了淡泊名利，安于现状。这种对过去的放下和对未来的接受，体现了词人对生活的深刻理解和对未来的积极态度。
最后，“怕群鸥微觉，见人欲起，背人飞去”以鸥鸟的警觉和自由飞翔作比，表达了词人对自由生活的向往和对世俗束缚的抗拒。这种对自由的向往和对束缚的抗拒，正是词人内心深处的渴望和追求。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
